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東門(mén)鳴
嵇中散臨刑?hào)|市,神氣不變。索琴?gòu)椫?,奏廣陵散。曲終曰:“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散,吾靳固不與,廣陵散於今絕矣!”太學(xué)生三千人上書(shū),請(qǐng)以為師,不許。文王亦尋悔焉。
勤木
謝太傅語(yǔ)王右軍曰:“中年傷於哀樂(lè),與親友別,輒作數(shù)日惡?!蓖踉唬骸澳暝谏S?,自然至此,正賴絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué),損欣樂(lè)之趣。”
尉遲又天
先生書(shū)策琴瑟在前,坐而遷之,戒勿越。虛坐盡后,食坐盡前。坐必安,執(zhí)爾顏。長(zhǎng)者不及,毋儳言。正爾容,聽(tīng)必恭。毋剿說(shuō),毋雷同。必則古昔,稱先王。侍坐于先生:先生問(wèn)焉,終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則起,請(qǐng)益則起。父召無(wú)諾,先生召無(wú)諾,唯而起。侍坐于所尊敬,毋余席。見(jiàn)同等不起。燭至起,食至起,上客起。燭不見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓食不唾。
上官書(shū)春
儒有忠信以為甲胄,禮義以為干櫓;戴仁而行,抱義而處,雖有暴政,不更其所。其自立有如此者。
都靖雁
凡禮之大體,體天地,法四時(shí),則陰陽(yáng),順人情,故謂之禮。訾之者,是不知禮之所由生也。夫禮,吉兇異道,不得相干,取之陰陽(yáng)也。喪有四制,變而從宜,取之四時(shí)也。有恩有理,有節(jié)有權(quán),取之人情也。恩者仁也,理者義也,節(jié)者禮也,權(quán)者知也。仁義禮智,人道具矣。
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劉尹雲(yún):“人言江虨田舍,江乃自田宅屯?!?/p>
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