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子言之:“仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報(bào)者,天下之利也?!弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所懲?!对姟吩唬骸疅o言不讎,無德不報(bào)?!短住吩唬骸穹呛鬅o能胥以寧;后非民無以辟四方。’”子曰:“以德報(bào)怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮之民也?!弊釉唬骸盁o欲而好仁者,無畏而惡不仁者,天下一人而已矣。是故君子議道自己,而置法以民?!弊釉唬骸叭视腥?,與仁同功而異情。與仁同功,其仁未可知也;與仁同過,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者義也。厚于仁者薄于義,親而不尊;厚于義者薄于仁,尊而不親。道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無失?!?/p>
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聞始見君子者,辭曰:“某固愿聞名于將命者。”不得階主。敵者曰:“某固愿見。”罕見曰:“聞名”。亟見曰:“朝夕”。瞽曰:“聞名”。適有喪者曰:“比”。童子曰:“聽事”。適公卿之喪,則曰:“聽役于司徒”。君將適他,臣如致金玉貨貝于君,則曰:“致馬資于有司”;敵者曰:“贈從者”。臣致禭于君,則曰:“致廢衣于賈人”;敵者曰:“襚”。親者兄弟不,以襚進(jìn)。臣為君喪,納貨貝于君,則曰:“納甸于有司”。赗馬入廟門;賻馬與其幣,大白兵車,不入廟門。賻者既致命,坐委之,擯者舉之。
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謝安年少時(shí),請阮光祿道白馬論。為論以示謝,於時(shí)謝不即解阮語,重相咨盡。阮乃嘆曰:“非但能言人不可得,正索解人亦不可得!”
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仲尼嘗,奉薦而進(jìn)其親也愨,其行趨趨以數(shù)。已祭,子贛問曰:“子之言祭,濟(jì)濟(jì)漆漆然;今子之祭,無濟(jì)濟(jì)漆漆,何也?”子曰:“濟(jì)濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也;漆漆者,容也自反也。容以遠(yuǎn),若容以自反也,夫何神明之及交,夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?反饋,樂成,薦其薦俎,序其禮樂,備其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,夫何慌惚之有乎?夫言,豈一端而已?夫各有所當(dāng)也?!?/p>
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陳仲舉嘗嘆曰:“若周子居者,真治國之器。譬諸寶劍,則世之幹將?!?/p>
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劉慶孫在太傅府,於時(shí)人士,多為所構(gòu)。唯庾子嵩縱心事外,無跡可閑。後以其性儉家富,說太傅令換千萬,冀其有吝,於此可乘。太傅於眾坐中問庾,庾時(shí)頹然已醉,幘墜幾上,以頭就穿取,徐答雲(yún):“下官家故可有兩娑千萬,隨公所取。”於是乃服。後有人向庾道此,庾曰:“可謂以小人之慮,度君子之心?!?/p>
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