傲氣凌神

　　邾婁考公之喪，徐君使容居來(lái)吊含，曰：“寡君使容居坐含進(jìn)侯玉，其使容居以含?！庇兴驹唬骸爸T侯之來(lái)辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。”容居對(duì)曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟(jì)于河，無(wú)所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”

三國(guó)之楚王崛起

　　賀太傅作吳郡，初不出門。吳中諸強(qiáng)族輕之，乃題府門雲(yún)：“會(huì)稽雞，不能啼?！辟R聞故出行，至門反顧，索筆足之曰：“不可啼，殺吳兒！”於是至諸屯邸，檢校諸顧、陸役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚眾。陸抗時(shí)為江陵都督，故下請(qǐng)孫皓，然後得釋。

我家后院是異界

　　王子敬兄弟見郗公，躡履問(wèn)訊，甚修外生禮。及嘉賓死，皆箸高屐，儀容輕慢。命坐，皆雲(yún)“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉賓不死，鼠輩敢爾！”

匠心

　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少清貴人。吾於之甚至，壹時(shí)無(wú)所後?！?/p>

網(wǎng)游之盜版神話

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩(shī)》云：‘凱弟君子，民之父母?！瘎P以強(qiáng)教之；弟以說(shuō)安之。樂(lè)而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之親。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之親子也，親賢而下無(wú)能；母之親子也，賢則親之，無(wú)能則憐之。母，親而不尊；父，尊而不親。水之于民也，親而不尊；火，尊而不親。土之于民也，親而不尊；天，尊而不親。命之于民也，親而不尊；鬼，尊而不親?！弊釉唬骸跋牡雷鹈?，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，先祿而后威，先賞而后罰，親而不尊；其民之敝：蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慚，賊而蔽。”子曰：“夏道未瀆辭，不求備，不大望于民，民未厭其親；殷人未瀆禮，而求備于民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣。”子曰：“虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不勝其敝?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

壬俊

　　禮之于正國(guó)也：猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圜也。故衡誠(chéng)縣，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。是故，隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無(wú)方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長(zhǎng)幼有序?？鬃釉唬骸鞍采现蚊?，莫善于禮。”此之謂也。