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留紫山
王北中郎不為林公所知,乃箸論沙門不得為高士論。大略雲(yún):“高士必在於縱心調(diào)暢,沙門雖雲(yún)俗外,反更束於教,非情性自得之謂也。”
益戊午
中朝有小兒,父病,行乞藥。主人問病,曰:“患瘧也。”主人曰:“尊侯明德君子,何以病瘧?”答曰:“來病君子,所以為瘧耳。”
太叔玉寬
仲尼嘗,奉薦而進(jìn)其親也愨,其行趨趨以數(shù)。已祭,子贛問曰:“子之言祭,濟(jì)濟(jì)漆漆然;今子之祭,無濟(jì)濟(jì)漆漆,何也?”子曰:“濟(jì)濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也;漆漆者,容也自反也。容以遠(yuǎn),若容以自反也,夫何神明之及交,夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎?反饋,樂成,薦其薦俎,序其禮樂,備其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆,夫何慌惚之有乎?夫言,豈一端而已?夫各有所當(dāng)也。”
速陽州
公侯有夫人,有世婦,有妻,有妾。夫人自稱于天子,曰老婦;自稱于諸侯,曰寡小君;自稱于其君,曰小童。自世婦以下,自稱曰婢子。子于父母則自名也。
宗政龍?jiān)?/small>
聘禮,上公七介,侯、伯五介,子、男三介,所以明貴賤也。介紹而傳命,君子于其所尊弗敢質(zhì),敬之至也。三讓而后傳命,三讓而后入廟門,三揖而后至階,三讓而后升,所以致尊讓也。
公孫怡
天子將出,類乎上帝,宜乎社,造乎禰。諸侯將出,宜乎社,造乎禰。天子無事與諸侯相見曰朝,考禮正刑一德,以尊于天子。天子賜諸侯樂,則以柷將之,賜伯、子、男樂,則以鼗將之。諸侯,賜弓矢然后征,賜鈇鉞然后殺,賜圭瓚然后為鬯。未賜圭瓚,則資鬯于天子。
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