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司空亞會(huì)
張?zhí)戾a為涼州刺史,稱制西隅。既為苻堅(jiān)所禽,用為侍中。後於壽陽(yáng)俱敗,至都,為孝武所器。每入言論,無(wú)不竟日。頗有嫉己者,於坐問(wèn)張:“北方何物可貴?”張?jiān)唬骸吧i└氏悖|鸮革響。淳酪養(yǎng)性,人無(wú)嫉心。”
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漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒班婕妤祝詛,於是考問(wèn)。辭曰:“妾聞死生有命,富貴在天。脩善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之訴;若其無(wú)知,訴之何益?故不為也。”
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太廟之內(nèi)敬矣!君親牽牲,大夫贊幣而從。君親制祭,夫人薦盎。君親割牲,夫人薦酒。卿、大夫從君,命婦從夫人。洞洞乎其敬也,屬屬乎其忠也,勿勿乎其欲其饗之也。納牲詔于庭,血毛詔于室,羹定詔于堂,三詔皆不同位,蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,為祊乎外,故曰:“于彼乎?于此乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文,五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗其王事與!三牲魚(yú)臘,四海九州島之美味也;籩豆之薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi)金,示和也。束帛加璧,尊德也。龜為前列,先知也。金次之,見(jiàn)情也。丹漆絲纊竹箭,與眾共財(cái)也。其余無(wú)常貨,各以其國(guó)之所有,則致遠(yuǎn)物也。其出也,肆夏而送之,蓋重禮也。祀帝于郊,敬之至也。宗廟之祭,仁之至也。喪禮,忠之至也。備服器,仁之至也。賓客之用幣,義之至也。故君子欲觀仁義之道,禮其本也。
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君子將營(yíng)宮室:宗廟為先,廄庫(kù)為次,居室為后。凡家造:祭器為先,犧賦為次,養(yǎng)器為后。無(wú)田祿者不設(shè)祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬于丘木。大夫、士去國(guó),祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。
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王武子善解馬性。嘗乘壹馬,箸連錢障泥。前有水,終日不肯渡。王雲(yún):“此必是惜障泥。”使人解去,便徑渡。
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自仁率親,等而上之,至于祖;自義率祖,順而下之,至于禰。是故,人道親親也。親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛(ài)百姓,愛(ài)百姓故刑罰中,刑罰中故庶民安,庶民安故財(cái)用足,財(cái)用足故百志成,百志成故禮俗刑,禮俗刑然后樂(lè)。《詩(shī)》云:「不顯不承,無(wú)斁于人斯」,此之謂也。
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