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尉遲晶晶
侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。登席不由前，為躐席。徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。若賜之食而君客之，則命之祭，然后祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，則俟君之食，然后食，飯，飲而俟。君命之羞，羞近者，命之品嘗之，然后唯所欲。凡嘗遠(yuǎn)食，必順近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。君既徹，執(zhí)飯與醬，乃出，授從者。凡侑食，不盡食；食于人不飽。唯水漿不祭，若祭為已儕卑。君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵而俟君卒爵，然后授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油以退，退則坐取屨，隱辟而后屨，坐左納右，坐右納左。凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側(cè)尊用棜，士側(cè)尊用禁。
秋丹山
裴令公有俊容姿，壹旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強(qiáng)回視之。王出語人曰：“雙目閃閃，若巖下電，精神挺動，名士傳曰：“楷病困，詔遣黃門郎王夷甫省之，楷回眸屬夷甫雲(yún)：‘竟未相識。’夷甫還，亦嘆其神俊。”
公冶詩珊
王孝伯問謝太傅：“林公何如長史？”太傅曰：“長史韶興。”問：“何如劉尹？”謝曰：“噫！劉尹秀。”王曰：“若如公言，並不如此二人邪？”謝雲(yún)：“身意正爾也。”
太史水風(fēng)
賓必南鄉(xiāng)。東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也。南方者夏，夏之為言假也，養(yǎng)之、長之、假之，仁也。西方者秋，秋之為言愁也，愁之以時(shí)察，守義者也。北方者冬，冬之言中也，中者藏也。是以天子之立也，左圣鄉(xiāng)仁，右義偝藏也。介必東鄉(xiāng)，介賓主也。主人必居?xùn)|方，東方者春，春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者也；主人者造之，產(chǎn)萬物者也。月者三日則成魄，三月則成時(shí)，是以禮有三讓，建國必立三卿。三賓者，政教之本，禮之大參也。
續(xù)幼南
曾子問曰：“并有喪，如之何？何先何后？”孔子曰：“葬，先輕而后重；其奠也，先重而后輕；禮也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而后辭于殯，逐修葬事。其虞也，先重而后輕，禮也。”孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也。”
聞人庚子
桓宣武既廢太宰父子，仍上表曰：“應(yīng)割近情，以存遠(yuǎn)計(jì)。若除太宰父子，可無後憂。”簡文手答表曰：“所不忍言，況過於言？”宣武又重表，辭轉(zhuǎn)苦切。簡文更答曰：“若晉室靈長，明公便宜奉行此詔。如大運(yùn)去矣，請避賢路！”桓公讀詔，手戰(zhàn)流汗，於此乃止。太宰父子，遠(yuǎn)徙新安。
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