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沐辰
許掾年少時(shí),人以比王茍子,許大不平。時(shí)諸人士及於法師並在會(huì)稽西寺講,王亦在焉。許意甚忿,便往西寺與王論理,共決優(yōu)劣。苦相折挫,王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王理,王執(zhí)許理,更相覆疏;王復(fù)屈。許謂支法師曰:“弟子向語(yǔ)何似?”支從容曰:“君語(yǔ)佳則佳矣,何至相苦邪?豈是求理中之談哉!”
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祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。父曰皇考,母曰皇妣。夫曰皇辟。生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嬪。
張廖盛
阮光祿在剡,曾有好車(chē),借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮後聞之,嘆曰:“吾有車(chē)而使人不敢借,何以車(chē)為?”遂焚之。
夏侯永軍
樂(lè)者,心之動(dòng)也;聲者,樂(lè)之象也。文采節(jié)奏,聲之飾也。君子動(dòng)其本,樂(lè)其象,然后治其飾。是故先鼓以警戒,三步以見(jiàn)方,再始以著往,復(fù)亂以飭歸。奮疾而不拔,極幽而不隱。獨(dú)樂(lè)其志,不厭其道;備舉其道,不私其欲。是故情見(jiàn)而義立,樂(lè)終而德尊。君子以好善,小人以聽(tīng)過(guò)。故曰:生民之道,樂(lè)為大焉。樂(lè)也者施也;禮也者報(bào)也。樂(lè),樂(lè)其所自生;而禮,反其所自始。樂(lè)章德,禮報(bào)情反始也。所謂大輅者,天子之車(chē)也。龍旗九旒,天子之旌也。青黑緣者,天子之寶龜也。從之以牛羊之群,則所以贈(zèng)諸侯也。樂(lè)也者,情之不可變者也。禮也者,理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同,禮辨異,禮樂(lè)之說(shuō),管乎人情矣。窮本知變,樂(lè)之情也;著誠(chéng)去偽,禮之經(jīng)也。禮樂(lè)偩天地之情,達(dá)神明之德,降興上下之神,而凝是精粗之體,領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂(lè),則天地將為昭焉。天地欣合,陰陽(yáng)相得,煦嫗覆育萬(wàn)物,然后草木茂,區(qū)萌達(dá),羽翼奮,角觡生,蟄蟲(chóng)昭蘇,羽者嫗伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,而卵生者不殈,則樂(lè)之道歸焉耳。樂(lè)者,非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也,樂(lè)之末節(jié)也,故童者舞之。鋪筵席,陳尊俎,列籩豆,以升降為禮者,禮之末節(jié)也,故有司掌之。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),故北面而弦;宗祝辨乎宗廟之禮,故后尸;商祝辨乎喪禮,故后主人。是故德成而上,藝成而下;行成而先,事成而后。是故先王有上有下,有先有后,然后可以有制于天下也。
鮮于淑鵬
具父母、大父母,衣純以繢;具父母,衣純以青。如孤子,衣純以素。純袂、緣、純邊,廣各寸半。
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林公道王長(zhǎng)史:“斂衿作壹來(lái),何其軒軒韶舉!”
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