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晉明帝解占冢宅,聞郭璞為人葬,帝微服往看。因問(wèn)主人:“何以葬龍角?此法當(dāng)滅族!”主人曰:“郭雲(yún):‘此葬龍耳,不出三年,當(dāng)致天子?!钡蹎?wèn):“為是出天子邪?”答曰:“非出天子,能致天子問(wèn)耳。”
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聘射之禮,至大禮也。質(zhì)明而始行事,日幾中而后禮成,非強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力者,將以行禮也。酒清,人渴而不敢飲也;肉干,人饑而不敢食也;日莫人倦,齊莊正齊,而不敢解惰。以成禮節(jié),以正君臣,以親父子,以和長(zhǎng)幼。此眾人之所難,而君子行之,故謂之有行;有行之謂有義,有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴其能以立義也;所貴于立義者,貴其有行也;所貴于有行者,貴其行禮也。故所貴于勇敢者,貴其敢行禮義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無(wú)事,則用之于禮義;天下有事,則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,用之于禮義則順治;外無(wú)敵,內(nèi)順治,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭(zhēng)斗,則謂之亂人。刑罰行于國(guó),所誅者亂人也。如此則民順治而國(guó)安也。
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君命,大夫與士肄。在官言官,在府言府,在庫(kù)言庫(kù),在朝言朝。
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何晏註老子未畢,見(jiàn)王弼自說(shuō)註老子旨。何意多所短,不復(fù)得作聲,但應(yīng)諾諾。遂不復(fù)註,因作道德論。
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王戎目山巨源:“如璞玉渾金,人皆欽其寶,莫知名其器。”
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荀慈明與汝南袁閬相見(jiàn),問(wèn)潁川人士,慈明先及諸兄。閬笑曰:“士但可因親舊而已乎?”慈明曰:“足下相難,依據(jù)者何經(jīng)?”閬曰:“方問(wèn)國(guó)士,而及諸兄,是以尤之耳?!贝让髟唬骸拔粽咂钷蓛?nèi)舉不失其子,外舉不失其讎,以為至公。公旦文王之詩(shī),不論堯舜之德,而頌文武者,親親之義也。春秋之義,內(nèi)其國(guó)而外諸夏。且不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,不為悖德乎?”
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