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東方炎
有北來(lái)道人好才理,與林公相遇於瓦官寺,講小品。於時(shí)竺法深、孫興公悉共聽(tīng)。此道人語(yǔ),屢設(shè)疑難,林公辯答清析,辭氣俱爽。此道人每輒摧屈。孫問(wèn)深公:“上人當(dāng)是逆風(fēng)家,向來(lái)何以都不言?”深公笑而不答。林公曰:“白旃檀非不馥,焉能逆風(fēng)?”深公得此義,夷然不屑。
長(zhǎng)孫鐵磊
李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰:“荀君清識(shí)難尚,鐘君至德可師。”
禹著雍
非從柩與反哭,無(wú)免于堩。凡喪,小功以上,非虞附練祥,無(wú)沐浴。疏衰之喪,既葬,人請(qǐng)見(jiàn)之,則見(jiàn);不請(qǐng)見(jiàn)人。小功,請(qǐng)見(jiàn)人可也。大功不以執(zhí)摯。唯父母之喪,不辟涕泣而見(jiàn)人。三年之喪,祥而從政;期之喪,卒哭而從政;九月之喪,既葬而從政;小功緦之喪,既殯而從政。曾申問(wèn)于曾子曰:“哭父母有常聲乎?”曰:“中路嬰兒失其母焉,何常聲之有?”
張簡(jiǎn)勝換
“王天下有三重焉,其寡過(guò)矣乎!上焉者雖善無(wú)徵,無(wú)徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。故君子之道:本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,近之則不厭。《詩(shī)》曰:‘在彼無(wú)惡,在此無(wú)射。庶幾夙夜,以永終譽(yù)!’君子未有不如此,而蚤有譽(yù)于天下者。”
磨薏冉
謝公夫人幃諸婢,使在前作伎,使太傅暫見(jiàn),便下幃。太傅索更開(kāi),夫人雲(yún):“恐傷盛德。”
莫康裕
謝萬(wàn)作豫州都督,新拜,當(dāng)西之都邑,相送累日,謝疲頓。於是高侍中往,徑就謝坐,因問(wèn):“卿今仗節(jié)方州,當(dāng)疆理西蕃,何以為政?”謝粗道其意。高便為謝道形勢(shì),作數(shù)百語(yǔ)。謝遂起坐。高去後,謝追曰:“阿酃故粗有才具。”謝因此得終坐。
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