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卿為上擯,大夫為承擯,士為紹擯。君親禮賓,賓私面、私覿、致饔餼、還圭璋、賄贈、饗食燕,所以明賓客君臣之義也。
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孟萬年及弟少孤,居武昌陽新縣。萬年遊宦,有盛名當世,少孤未嘗出,京邑人士思欲見之,乃遣信報少孤,雲(yún)“兄病篤”。狼狽至都。時賢見之者,莫不嗟重,因相謂曰:“少孤如此,萬年可死。”
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子曰:“王言如絲,其出如綸;王言如綸,其出如綍。故大人不倡游言??裳砸玻豢尚小>痈パ砸?;可行也,不可言,君子弗行也。則民言不危行,而行不危言矣?!对姟吩疲骸缟鳡栔?,不愆于儀?!弊釉唬骸熬拥廊艘匝裕艘孕?。故言必慮其所終,而行必稽其所敝;則民謹于言而慎于行?!对姟吩疲骸鳡柍鲈?,敬爾威儀。’大雅曰:‘穆穆文王,于緝熙敬止。’”
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所謂治國必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!毙恼\求之,雖不中,不遠矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人貪戾,一國作亂,其機如此。此謂一言僨事, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國在齊其家?!对姟吩疲骸疤抑藏?, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人?!币似浼胰?,而后可以教國人。《詩》云:“ 宜兄宜弟?!币诵忠说埽罂梢越虈恕!对姟吩疲骸捌鋬x不忒,正是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國在齊其家。
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劉尹目庾中郎:“雖言不愔愔似道,突兀差可以擬道?!?/p>
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