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戰(zhàn)于郎,公叔禺人遇負(fù)杖入保者息,曰:“使之雖病也,任之雖重也,君子不能為謀也,士弗能死也。不可!我則既言矣。”與其鄰?fù)糅p往,皆死焉。魯人欲勿殤童汪踦,問于仲尼。仲尼曰:“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎!”
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王丞相雲(yún):“頃下論以我比安期、千裏。亦推此二人。唯共推太尉,此君特秀?!?/p>
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所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也?!犊嫡a》 曰:“如保赤子?!毙恼\(chéng)求之,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)興讓;一人貪戾,一國(guó)作亂,其機(jī)如此。此謂一言僨事, 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂率天下以暴,而民從之。其所令反其所好,而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。故治國(guó)在齊其家?!对姟吩疲骸疤抑藏?, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人?!币似浼胰耍罂梢越虈?guó)人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵忠说?,而后可以教國(guó)人。《詩》云:“其儀不忒,正是四國(guó)?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
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桓南郡與殷荊州語次,因共作了語。顧愷之曰:“火燒平原無遺燎?!被冈唬骸鞍撞祭p棺豎旒旐。”殷曰:“投魚深淵放飛鳥?!贝螐?fù)作危語?;冈唬骸懊^淅米劍頭炊?!币笤唬骸鞍贇q老翁攀枯枝?!鳖櫾唬骸熬限A轤臥嬰兒?!币笥幸紖④娫谧?,雲(yún):“盲人騎瞎馬,夜半臨深池?!币笤唬骸斑瓦捅迫?!”仲堪眇目故也。
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王敬倫風(fēng)姿似父,作侍中,加授桓公,公服從大門入?;腹?,曰:“大奴固自有鳳毛?!?/p>
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子上之母死而不喪。門人問諸子思曰:“昔者子之先君子喪出母乎?”曰:“然”?!白又皇拱滓矄手?。何也?”子思曰:“昔者吾先君子無所失道;道隆則從而隆,道污則從而污。伋則安能?為伋也妻者,是為白也母;不為伋也妻者,是不為白也母?!惫士资现粏食瞿福宰铀际家病?/p>
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