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抄壬戌
謝公與時(shí)賢共賞說，遏、胡兒並在坐。公問李弘度曰：“卿家平陽(yáng)，何如樂令？”於是李潸然流涕曰：“趙王篡逆，樂令親授璽綬。亡伯雅正，恥處亂朝，遂至仰藥。恐難以相比！此自顯於事實(shí)，非私親之言。”謝公語(yǔ)胡兒曰：“有識(shí)者果不異人意。”
公羊戊辰
子云：“小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。”禮者，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊于上，故亂益亡。子云：“貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。《詩(shī)》云：‘民之貪亂，寧為荼毒。』”故制：國(guó)不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。以此坊民，諸侯猶有畔者。
樂正英杰
君之喪，未小斂，為寄公國(guó)賓出；大夫之喪，未小斂，為君命出；士之喪，于大夫不當(dāng)斂而出。凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。君拜寄公國(guó)賓于位；大夫于君命，迎于寢門外，使者升堂致命，主人拜于下；士于大夫親吊則與之哭；不逆于門外，夫人為寄公夫人出，命婦為夫人之命出，士妻不當(dāng)斂，則為命婦出。
祭壬午
父親醮子，而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也。降，出御婦車，而婿授綏，御輪三周。先俟于門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。
百里依云
道壹道人好整飾音辭，從都下還東山，經(jīng)吳中。已而會(huì)雪下，未甚寒。諸道人問在道所經(jīng)。壹公曰：“風(fēng)霜固所不論，乃先集其慘淡。郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。”
改學(xué)坤
曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當(dāng)七廟、五廟無(wú)虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國(guó)，與祫祭于祖，為無(wú)主耳。吾聞諸老聃曰：天子崩，國(guó)君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而后，主各反其廟。君去其國(guó)，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭于祖，則祝迎四廟之主。主，出廟入廟必蹕；老聃云。”曾子問曰：“古者師行，無(wú)遷主，則何主？”孔子曰：“主命。”問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子、諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，設(shè)奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”
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