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斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及樂。此哀之發(fā)于言語者也。
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公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問，不得其辭，請少進！”孔子曰：“天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國恥足以興之。為政先禮。禮，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。如此，國家順矣。”
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許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無復(fù)入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範(fàn)也。婦雲(yún)：“無憂，桓必勸入。”桓果語許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿，故當(dāng)有意，卿宜察之。”許便回入內(nèi)。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復(fù)入理，便捉裾停之。”許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許雲(yún)：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。
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阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：“老、莊與聖教同異？”對曰：“將無同？”太尉善其言，辟之為掾。世謂“三語掾”。衛(wèi)玠嘲之曰：“壹言可辟，何假於三？”宣子曰：“茍是天下人望，亦可無言而辟，復(fù)何假壹？”遂相與為友。
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賈充妻李氏作女訓(xùn)，行於世。李氏女，齊獻王妃，郭氏女，惠帝後。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，經(jīng)年不決。賈後廢，李氏乃祔，葬遂定。
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