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曾子問(wèn)曰：“君出疆以三年之戒，以椑從。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殯服，則子麻，弁绖，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西階。如小斂，則子免而從柩，入自門(mén)，升自阼階。君大夫士一節(jié)也。”曾子問(wèn)曰：“君之喪既引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。既封而歸，不俟子。”曾子問(wèn)曰：“父母之喪既引，及涂，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往。”
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子貢問(wèn)喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱(chēng)其情；戚容稱(chēng)其服。”請(qǐng)問(wèn)兄弟之喪，子曰：“兄弟之喪，則存乎書(shū)策矣。”君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂(yōu)。東夷之子也。”
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劉真長(zhǎng)始見(jiàn)王丞相，時(shí)盛暑之月，丞相以腹熨?gòu)椘寰郑唬骸昂文藴偅俊眲⒓瘸觯藛?wèn)：“見(jiàn)王公雲(yún)何？”劉曰：“未見(jiàn)他異，唯聞作吳語(yǔ)耳！”
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成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人，其禮可不重與？
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所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡于上，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道。《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國(guó)者不可以不慎，辟，則為天下僇矣。《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。
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子曰：“愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。”非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫。雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。子曰：“吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之，吾從周。”
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