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樸閼逢
凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正,顏色齊,辭令順,而后禮義備。以正君臣、親父子、和長(zhǎng)幼。君臣正,父子親,長(zhǎng)幼和,而后禮義立。故冠而后服備,服備而后容體正、顏色齊、辭令順。故曰:冠者,禮之始也。是故古者圣王重冠。
萬(wàn)俟俊良
王導(dǎo)、溫嶠俱見(jiàn)明帝,帝問(wèn)溫前世所以得天下之由。溫未答。頃,王曰:“溫嶠年少未諳,臣為陛下陳之。”王迺具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始,誅夷名族,寵樹(shù)同己。及文王之末,高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之,覆面著床曰:“若如公言,祚安得長(zhǎng)!”
諸葛樂(lè)蓉
王孝伯問(wèn)謝太傅:“林公何如長(zhǎng)史?”太傅曰:“長(zhǎng)史韶興。”問(wèn):“何如劉尹?”謝曰:“噫!劉尹秀。”王曰:“若如公言,並不如此二人邪?”謝雲(yún):“身意正爾也。”
敖己酉
深公雲(yún):“人謂庾元規(guī)名士,胸中柴棘三鬥許。”
鍾離鴻運(yùn)
延陵季子適齊,于其反也,其長(zhǎng)子死,葬于嬴博之間。孔子曰:“延陵季子,吳之習(xí)于禮者也。”往而觀其葬焉。其坎深不至于泉,其斂以時(shí)服。既葬而封,廣輪掩坎,其高可隱也。既封,左袒,右還其封且號(hào)者三,曰:“骨肉歸復(fù)于土,命也。若魂氣則無(wú)不之也,無(wú)不之也。”而遂行。孔子曰:“延陵季子之于禮也,其合矣乎!”
亓庚戌
王子敬數(shù)歲時(shí),嘗看諸門(mén)生樗蒲。見(jiàn)有勝負(fù),因曰:“南風(fēng)不競(jìng)。”門(mén)生輩輕其小兒,迺曰:“此郎亦管中窺豹,時(shí)見(jiàn)壹斑。”子敬瞋目曰:“遠(yuǎn)慚荀奉倩,近愧劉真長(zhǎng)!”遂拂衣而去。
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