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公良玉哲
向雄為河內(nèi)主簿,有公事不及雄,而太守劉淮橫怒,遂與杖遣之。雄後為黃門郎,劉為侍中,初不交言。武帝聞之,敕雄復(fù)君臣之好,雄不得已,詣劉,再拜曰:“向受詔而來(lái),而君臣之義絕,何如?”於是即去。武帝聞尚不和,乃怒問(wèn)雄曰:“我令卿復(fù)君臣之好,何以猶絕?”雄曰:“古之君子,進(jìn)人以禮,退人以禮;今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。臣於劉河內(nèi),不為戎首,亦已幸甚,安復(fù)為君臣之好?”武帝從之。
南門柔兆
時(shí)人目王右軍:“飄如遊雲(yún),矯若驚龍。”
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孟萬(wàn)年及弟少孤,居武昌陽(yáng)新縣。萬(wàn)年遊宦,有盛名當(dāng)世,少孤未嘗出,京邑人士思欲見之,乃遣信報(bào)少孤,雲(yún)“兄病篤”。狼狽至都。時(shí)賢見之者,莫不嗟重,因相謂曰:“少孤如此,萬(wàn)年可死。”
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大樂(lè)正論造士之秀者以告于王,而升諸司馬,曰進(jìn)士。司馬辨論官材,論進(jìn)士之賢者以告于王,而定其論。論定然后官之,任官然后爵之,位定然后祿之。大夫廢其事,終身不仕,死以士禮葬之。有發(fā),則命大司徒教士以車甲。凡執(zhí)技論力,適四方,裸股肱,決射御。凡執(zhí)技以事上者:祝史、射御、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者:不貳事,不移官,出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者,出鄉(xiāng)不與士齒。司寇正刑明辟以聽獄訟。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽。附從輕,赦從重。凡制五刑,必即天論。郵罰麗于事。
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凡禮之大體,體天地,法四時(shí),則陰陽(yáng),順人情,故謂之禮。訾之者,是不知禮之所由生也。夫禮,吉兇異道,不得相干,取之陰陽(yáng)也。喪有四制,變而從宜,取之四時(shí)也。有恩有理,有節(jié)有權(quán),取之人情也。恩者仁也,理者義也,節(jié)者禮也,權(quán)者知也。仁義禮智,人道具矣。
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謝公問(wèn)王子敬:“君書何如君家尊?”答曰:“固當(dāng)不同。”公曰:“外人論殊不爾。”王曰:“外人那得知?”
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