　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié)；諸侯以《貍首》為節(jié)；卿大夫以《采蘋(píng)》為節(jié)；士以《采繁》為節(jié)。《騶虞》者，樂(lè)官備也，《貍首》者，樂(lè)會(huì)時(shí)也；《采蘋(píng)》者，樂(lè)循法也；《采繁》者，樂(lè)不失職也。是故天子以備官為節(jié)；諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié)；卿大夫以循法為節(jié)；士以不失職為節(jié)。故明乎其節(jié)之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無(wú)暴亂之禍矣。功成則國(guó)安。故曰：射者，所以觀盛德也。

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軒轅廣云

　　孔子之喪，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若斧者矣。’從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”婦人不葛帶。有薦新，如朔奠。既葬，各以其服除。池視重溜。君即位而為椑，歲一漆之，藏焉。復(fù)、楔齒、綴足、飯、設(shè)飾、帷堂并作。父兄命赴者。君復(fù)于小寢、大寢，小祖、大祖，庫(kù)門(mén)、四郊。喪不剝，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器。朝奠日出，夕奠逮日。父母之喪，哭無(wú)時(shí)，使必知其反也。練，練衣黃里、縓緣，葛要绖，繩屨無(wú)絇，角瑱，鹿裘衡長(zhǎng)袪，袪裼之可也。

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　　子曰：“大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩(shī)》云：‘彼求我則，如不我得；執(zhí)我仇仇，亦不我力。’《君陳》曰：‘未見(jiàn)圣，若己弗克見(jiàn)；既見(jiàn)圣，亦不克由圣。’”

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　　桓玄將篡，桓脩欲因玄在脩母許襲之。庾夫人雲(yún)：“汝等近，過(guò)我余年，我養(yǎng)之，不忍見(jiàn)行此事。”

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　　天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川：五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。天子諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主后者。天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫。

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