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自天子以至于庶人,一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
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大夫降其庶子,其孫不降其父。大夫不主士之喪。為慈母之父母無(wú)服。夫?yàn)槿撕笳撸淦逓榫斯么蠊ΑJ康y于大夫則易牲。繼父不同居也者;必嘗同居。皆無(wú)主后。同財(cái)而祭其祖禰為同居;有主后者為異居。哭朋友者于門外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于諸侯,祔于諸祖父之為士大夫者,其妻祔于諸祖姑,妾祔于妾祖姑;亡則中一以上而祔。祔必以其昭穆。諸侯不得祔于天子,天子、諸侯、大夫可以祔于士。
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曾子之喪,浴于爨室。大功廢業(yè)。或曰:“大功,誦可也。”
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然則何以至期也?曰:至親以期斷。是何也?曰:天地則已易矣,四時(shí)則已變矣,其在天地之中者,莫不更始焉,以是象之也。然則何以三年也?曰:加隆焉爾也,焉使倍之,故再期也。由九月以下何也?曰:焉使弗及也。故三年以為隆,緦小功以為殺,期九月以為間。上取象于天,下取法于地,中取則于人,人之所以群居和壹之理盡矣。故三年之喪,人道之至文者也,夫是之謂至隆。是百王之所同,古今之所壹也,未有知其所由來(lái)者也。孔子曰:“生三年,然后免于父母之懷;夫三年之喪,天下之達(dá)喪也。”
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問(wèn)天子之年,對(duì)曰:“聞之:始服衣若干尺矣。”問(wèn)國(guó)君之年:長(zhǎng),曰能從宗廟社稷之事矣;幼,曰未能從宗廟社稷之事也。問(wèn)大夫之子:長(zhǎng),曰能御矣;幼,曰未能御也。問(wèn)士之子:長(zhǎng),曰能典謁矣;幼,曰未能典謁也。問(wèn)庶人之子:長(zhǎng),曰能負(fù)薪矣;幼,曰未能負(fù)薪也。
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顧長(zhǎng)康拜桓宣武墓,作詩(shī)雲(yún):“山崩溟海竭,魚鳥將何依。”人問(wèn)之曰:“卿憑重桓乃爾,哭之狀其可見乎?”顧曰:“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng),眼如懸河決溜。”或曰:“聲如震雷破山,淚如傾河註海。”
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