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初，謝安在東山居，布衣，時(shí)兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰：“大丈夫不當(dāng)如此乎？”謝乃捉鼻曰：“但恐不免耳！”
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天子者，與天地參。故德配天地，兼利萬(wàn)物，與日月并明，明照四海而不遺微小。其在朝廷，則道仁圣禮義之序；燕處，則聽雅、頌之音；行步，則有環(huán)佩之聲；升車，則有鸞和之音。居處有禮，進(jìn)退有度，百官得其宜，萬(wàn)事得其序。《詩(shī)》云：“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國(guó)?！贝酥^也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō)，謂之和；上下相親，謂之仁；民不求其所欲而得之，謂之信；除去天地之害，謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無(wú)其器，則不成。
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曾子問(wèn)曰：“親迎，女在涂，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，縞總以趨喪。女在途，而女之父母死，則女反?！薄叭缧鲇H迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次；女入，改服于內(nèi)次；然后即位而哭?！痹訂?wèn)曰：“除喪則不復(fù)昏禮乎？”孔子曰：“祭，過(guò)時(shí)不祭，禮也；又何反于初？”孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也。三月而廟見，稱來(lái)婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也?！痹訂?wèn)曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。”
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卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱?！对?shī)》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。
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左右告矢具，請(qǐng)拾投。有入者，則司射坐而釋一算焉。賓黨于右，主黨于左。
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曾子問(wèn)曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪，居于他國(guó)，庶子為大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執(zhí)其常事?！瘮z主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。布奠于賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他國(guó)，使某辭。’”曾子問(wèn)曰：“宗子去在他國(guó)，庶子無(wú)爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”請(qǐng)問(wèn)：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時(shí)祭。若宗子死，告于墓而后祭于家。宗子死，稱名不言孝，身沒(méi)而已。子游之徒，有庶子祭者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣于祭也。”
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