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鍾離覓露
聞兄弟之喪,大功以上,見(jiàn)喪者之鄉(xiāng)而哭。適兄弟之送葬者弗及,遇主人于道,則遂之于墓。凡主兄弟之喪,雖疏亦虞之。
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是月也,以立春。先立春三日,大史謁之天子曰:某日立春,盛德在木。天子乃齊。立春之日,天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春于東郊。還反,賞公卿、諸侯、大夫于朝。命相布德和令,行慶施惠,下及兆民。慶賜遂行,毋有不當(dāng)。乃命大史守典奉法,司天日月星辰之行,宿離不貸,毋失經(jīng)紀(jì),以初為常。
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李平陽(yáng),秦州子,中夏名士。於時(shí)以比王夷甫。孫秀初欲立威權(quán),鹹雲(yún):“樂(lè)令民望不可殺,減李重者又不足殺?!彼毂浦刈圆?。初,重在家,有人走從門(mén)入,出髻中疏示重。重看之色動(dòng),入內(nèi)示其女,女直叫“絕”。了其意,出則自裁。此女甚高明,重每咨焉。
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衛(wèi)君長(zhǎng)為溫公長(zhǎng)史,溫公甚善之。每率爾提酒脯就衛(wèi),箕踞相對(duì)彌日。衛(wèi)往溫許,亦爾。
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子言之:“仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報(bào)者,天下之利也?!弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所懲。《詩(shī)》曰:‘無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)?!短住吩唬骸穹呛鬅o(wú)能胥以寧;后非民無(wú)以辟四方?!弊釉唬骸耙缘聢?bào)怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮之民也?!弊釉唬骸盁o(wú)欲而好仁者,無(wú)畏而惡不仁者,天下一人而已矣。是故君子議道自己,而置法以民?!弊釉唬骸叭视腥c仁同功而異情。與仁同功,其仁未可知也;與仁同過(guò),然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者義也。厚于仁者薄于義,親而不尊;厚于義者薄于仁,尊而不親。道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無(wú)失。”
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客有問(wèn)陳季方:“足下家君太丘,有何功德,而荷天下重名?”季方曰:“吾家君譬如桂樹(shù)生泰山之阿,上有萬(wàn)仞之高,下有不測(cè)之深;上為甘露所沾,下為淵泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí),桂樹(shù)焉知泰山之高,淵泉之深,不知有功德與無(wú)也!”
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