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君于大夫、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋而君至。于士，既殯而往；為之賜，大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；為之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜，大斂焉。于大夫外命婦，既殯而往。大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外，祝代之先，君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱(chēng)言，視祝而踴，主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門(mén)外，君退，主人送于門(mén)外，拜稽顙。君于大夫疾，三問(wèn)之，在殯，三往焉；士疾，壹問(wèn)之，在殯，壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士，主人出迎于門(mén)外，見(jiàn)馬首，先入門(mén)右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門(mén)內(nèi)，拜稽顙；主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下。主人北面，眾主人南面；婦人即位于房中。若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君后主人而拜。君吊，見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。
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子云：“夫禮，坊民所淫，章民之別，使民無(wú)嫌，以為民紀(jì)者也。”故男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不相見(jiàn)，恐男女之無(wú)別也。以此坊民，民猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云：“伐柯如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得；蓺麻如之何？橫從其畝；取妻如之何？必告父母。”子云：“取妻不取同姓，以厚別也。”故買(mǎi)妾不知其姓，則卜之。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒。子云：“禮，非祭，男女不交爵。”以此坊民，陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云：“寡婦之子，不有見(jiàn)焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也。”故朋友之交，主人不在，不有大故，則不入其門(mén)。以此坊民，民猶以色厚于德。子云：“好德如好色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾，問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民，民猶淫泆而亂于族。子云：“婚禮，婿親迎，見(jiàn)于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之違也。”以此坊民，婦猶有不至者。
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王右軍見(jiàn)杜弘治，嘆曰：“面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人。”時(shí)人有稱(chēng)王長(zhǎng)史形者，蔡公曰：“恨諸人不見(jiàn)杜弘治耳！”
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王長(zhǎng)豫幼便和令，丞相愛(ài)恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長(zhǎng)豫按指不聽(tīng)。丞相笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛。”
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為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門(mén)。食饗不為概，祭祀不為尸。聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形。不登高，不臨深。不茍?chǎng)ぃ黄埿Α?/p>
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何驃騎弟以高情避世，而驃騎勸之令仕。答曰：“予第五之名，何必減驃騎？”
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