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魏隱兄弟,少有學(xué)義,總角詣謝奉。奉與語,大說之,曰:“大宗雖衰,魏氏已復(fù)有人?!?/p>
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誠者,自成也,而道,自道也。誠者物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也,所以成物也。成己仁也;成物知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也。
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子言之:“仁者,天下之表也;義者,天下之制也;報(bào)者,天下之利也?!弊釉唬骸耙缘聢?bào)德,則民有所勸;以怨報(bào)怨,則民有所懲。《詩》曰:‘無言不讎,無德不報(bào)?!短住吩唬骸穹呛鬅o能胥以寧;后非民無以辟四方?!弊釉唬骸耙缘聢?bào)怨,則寬身之仁也;以怨報(bào)德,則刑戮之民也?!弊釉唬骸盁o欲而好仁者,無畏而惡不仁者,天下一人而已矣。是故君子議道自己,而置法以民?!弊釉唬骸叭视腥?,與仁同功而異情。與仁同功,其仁未可知也;與仁同過,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者義也。厚于仁者薄于義,親而不尊;厚于義者薄于仁,尊而不親。道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無失。”
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故禮之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也。是以先王隆之也?!兑住吩唬骸熬由魇迹钊艉晾?,繆以千里?!贝酥^也。
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大夫私行出疆,必請。反,必有獻(xiàn)。士私行出疆,必請;反,必告。君勞之,則拜;問其行,拜而后對。國君去其國,止之曰:“奈何去社稷也!”大夫,曰:“奈何去宗廟也!”士,曰:“奈何去墳?zāi)挂?!”國君死社稷,大夫死眾,士死制?/p>
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子游問喪具,夫子曰:“稱家之有亡?!弊佑卧唬骸坝型鰫汉觚R?”夫子曰:“有,毋過禮;茍亡矣,斂首足形,還葬,縣棺而封,人豈有非之者哉!”司士賁告于子游曰:“請襲于床。”子游曰:“諾?!笨h子聞之曰:“汰哉叔氏!專以禮許人?!?/p>
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