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父母雖沒(méi),將為善,思貽父母令名,必果;將為不善,思貽父母羞辱,必不果。舅沒(méi)則姑老,冢婦所祭祀、賓客,每事必請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦,毋怠,不友無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦,毋敢敵耦于冢婦,不敢并行,不敢并命,不敢并坐。凡婦,不命適私室,不敢退。婦將有事,大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)私貨,無(wú)私畜,無(wú)私器,不敢私假,不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅姑受之則喜,如新受賜,若反賜之則辭,不得命,如更受賜,藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之,則必復(fù)請(qǐng)其故,賜而后與之。適子庶子只事宗子宗婦,雖貴富,不敢以貴富入宗子之家,雖眾車徒舍于外,以寡約入。子弟猶歸器衣服裘衾車馬,則必獻(xiàn)其上,而后敢服用其次也;若非所獻(xiàn),則不敢以入于宗子之門,不敢以貴富加于父兄宗族。若富,則具二牲,獻(xiàn)其賢者于宗子,夫婦皆齊而宗敬焉,終事而后敢私祭。
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溫公喪婦,從姑劉氏,家值亂離散,唯有壹女,甚有姿慧,姑以屬公覓婚。公密有自婚意,答雲(yún):“佳婿難得,但如嶠比雲(yún)何?”姑雲(yún):“喪敗之余,乞粗存活,便足慰吾余年,何敢希汝比?”卻後少日,公報(bào)姑雲(yún):“已覓得婚處,門地粗可,婿身名宦,盡不減嶠?!币蛳掠耒R臺(tái)壹枚。姑大喜。既婚,交禮,女以手披紗扇,撫掌大笑曰:“我固疑是老奴,果如所蔔!”玉鏡臺(tái),是公為劉越石長(zhǎng)史,北征劉聰所得。
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“王天下有三重焉,其寡過(guò)矣乎!上焉者雖善無(wú)徵,無(wú)徵不信,不信民弗從;下焉者雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。故君子之道:本諸身,徵諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖,質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子動(dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,近之則不厭?!对?shī)》曰:‘在彼無(wú)惡,在此無(wú)射。庶幾夙夜,以永終譽(yù)!’君子未有不如此,而蚤有譽(yù)于天下者?!?/p>
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為天子削瓜者副之,巾以絺。為國(guó)君者華之,巾以绤。為大夫累之,士疐之,庶人龁之。
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盧誌於眾坐問(wèn)陸士衡:“陸遜、陸抗,是君何物?”答曰:“如卿於盧毓、盧珽?!笔魁埵<瘸鰬?,謂兄曰:“何至如此,彼容不相知也?”士衡正色曰:“我祖名播海內(nèi),寧有不知?鬼子敢爾!”議者疑二陸優(yōu)劣,謝公以此定之。
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仲遂卒于垂;壬午猶繹,萬(wàn)入去龠。仲尼曰:“非禮也,卿卒不繹?!奔究底又杆?,公輸若方小,斂,般請(qǐng)以機(jī)封,將從之,公肩假曰:“不可!夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。般,爾以人之母嘗巧,則豈不得以?其母以嘗巧者乎?則病者乎?噫!”弗果從。
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