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公叔宇
昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也。故君子重之。是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門(mén)外,入,揖讓而升,聽(tīng)命于廟,所以敬慎重正昏禮也。
東方歡歡
阮宣子伐社樹(shù),有人止之。宣子曰:“社而為樹(shù),伐樹(shù)則社亡;樹(shù)而為社,伐樹(shù)則社移矣。”
司徒強(qiáng)圉
王戎為侍中,南郡太守劉肇遺筒中箋布五端,戎雖不受,厚報(bào)其書(shū)。
赫連晏宇
凡執(zhí)主器,執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器,操幣圭璧,則尚左手,行不舉足,車(chē)輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚,則臣佩垂。主佩垂,則臣佩委。執(zhí)玉,其有藉者則裼;無(wú)藉者則襲。
納喇元旋
王中郎舉許玄度為吏部郎。郗重熙曰:“相王好事,不可使阿訥在坐。”
春辛酉
子云:“孝以事君,弟以事長(zhǎng)”,示民不貳也,故君子有君不謀仕,唯卜之日稱二君。喪父三年,喪君三年,示民不疑也。父母在,不敢有其身,不敢私其財(cái),示民有上下也。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,即位于堂,示民不敢有其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及車(chē)馬,示民不敢專也。以此坊民,民猶忘其親而貳其君。子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也。”先財(cái)而后禮,則民利;無(wú)辭而行情,則民爭(zhēng)。故君子于有饋者,弗能見(jiàn)則不視其饋。《易》曰:“不耕獲,不菑畬,兇。”以此坊民,民猶貴祿而賤行。子云:“君子不盡利以遺民。”《詩(shī)》云:“彼有遺秉,此有不斂穧,伊寡婦之利。”故君子仕則不稼,田則不漁;食時(shí)不力珍,大夫不坐羊,士不坐犬。《詩(shī)》云:“采葑采菲,無(wú)以下體,德音莫違,及爾同死。”以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利,以亡其身。
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