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樂(lè)綠柏
曹公少時(shí)見(jiàn)喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭(zhēng)，撥而理之，非君乎？然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見(jiàn)君富貴，當(dāng)以子孫相累。”
典庚子
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。王命布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。
所己卯
子游問(wèn)曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者，男子外有傅，內(nèi)有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：‘古之禮，慈母無(wú)服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國(guó)法也；若終行之，則有司將書(shū)之以遺后世。無(wú)乃不可乎！’公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”
百里艷清
君之喪，未小斂，為寄公國(guó)賓出；大夫之喪，未小斂，為君命出；士之喪，于大夫不當(dāng)斂而出。凡主人之出也，徒跣扱衽拊心，降自西階。君拜寄公國(guó)賓于位；大夫于君命，迎于寢門(mén)外，使者升堂致命，主人拜于下；士于大夫親吊則與之哭；不逆于門(mén)外，夫人為寄公夫人出，命婦為夫人之命出，士妻不當(dāng)斂，則為命婦出。
千莊
仲尼嘗，奉薦而進(jìn)其親也愨，其行趨趨以數(shù)。已祭，子贛問(wèn)曰：“子之言祭，濟(jì)濟(jì)漆漆然；今子之祭，無(wú)濟(jì)濟(jì)漆漆，何也？”子曰：“濟(jì)濟(jì)者，容也遠(yuǎn)也；漆漆者，容也自反也。容以遠(yuǎn)，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何濟(jì)濟(jì)漆漆之有乎？反饋，樂(lè)成，薦其薦俎，序其禮樂(lè)，備其百官。君子致其濟(jì)濟(jì)漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言，豈一端而已？夫各有所當(dāng)也。”
公西雨旋
子言之：“昔三代明王皆事天地之神明，無(wú)非卜筮之用，不敢以其私，褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時(shí)日；小事無(wú)時(shí)日，有筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮。”子曰：“牲牷禮樂(lè)齊盛，是以無(wú)害乎鬼神，無(wú)怨乎百姓。”子曰：“后稷之祀易富也；其辭恭，其欲儉，其祿及子孫。《詩(shī)》曰：‘后稷兆祀，庶無(wú)罪悔，以迄于今。’”子曰：“大人之器威敬。天子無(wú)筮；諸侯有守筮。天子道以筮；諸侯非其國(guó)不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟。”子曰：“君子敬則用祭器。是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長(zhǎng)，是以上不瀆于民，下不褻于上。”
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