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夏侯壬申
正爵既行，請(qǐng)立馬。馬各直其算。一馬從二馬，以慶。慶禮曰：“三馬既備，請(qǐng)慶多馬。”賓主皆曰：“諾。”正爵既行，請(qǐng)徹馬。
乙易夢(mèng)
君有合族之道，族人不得以其戚戚君，位也。
尉遲凝海
孫承公雲(yún)：“謝公清於無(wú)奕，潤(rùn)於林道。”
勤若翾
姑姊妹，其夫死，而夫黨無(wú)兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主。夫若無(wú)族矣，則前后家，東西家；無(wú)有，則里尹主之。或曰：主之，而附于夫之黨。
慕容戊
子言之曰：“后世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無(wú)私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛(ài)，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛(ài)，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟威，德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎？”子言之：“事君先資其言，拜自獻(xiàn)其身，以成其信。是故君有責(zé)于其臣，臣有死于其言。故其受祿不誣，其受罪益寡。”子曰：“事君大言入則望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。《易》曰：‘不家食，吉。’”子曰：“事君不下達(dá)，不尚辭，非其人弗自。小雅曰：‘靖共爾位，正直是與；神之聽(tīng)之，式谷以女。’”子曰：“事君遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。”子曰：“邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。”子曰：“事君欲諫不欲陳。《詩(shī)》云：‘心乎愛(ài)矣，瑕不謂矣；中心藏之，何日忘之。’”子曰：“事君難進(jìn)而易退，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn)，一辭而退，以遠(yuǎn)亂也。”子曰：“事君三違而不出竟，則利祿也；人雖曰不要，吾弗信也。”子曰：“事君慎始而敬終。”子曰：“事君可貴可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂。”子曰：“事君，軍旅不辟難，朝廷不辭賤；處其位而不履其事則亂也。故君使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之。終事而退，臣之厚也。《易》曰：‘不事王侯，高尚其事。’”子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命。《詩(shī)》曰：‘鵲之姜姜，鶉之賁賁；人之無(wú)良，我以為君。’”
靳玄黓
曹公少時(shí)見(jiàn)喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭(zhēng)，撥而理之，非君乎？然君實(shí)亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見(jiàn)君富貴，當(dāng)以子孫相累。”
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