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谷梁杏花
王凝之謝夫人既往王氏，大薄凝之。既還謝家，意大不說(shuō)。太傅慰釋之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不惡，汝何以恨乃爾？”答曰：“壹門叔父，則有阿大、中郎。群從兄弟，則有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”
單于朝宇
主人親速賓及介，而眾賓自從之。至于門外，主人拜賓及介，而眾賓自入；貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升，拜至、獻(xiàn)、酬、辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓升受，坐祭，立飲。不酢而降；隆殺之義別矣。
羅癸巳
魏文侯問(wèn)于子夏曰：“吾端冕而聽古樂(lè)，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)：古樂(lè)之如彼何也？新樂(lè)之如此何也？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂(lè)，進(jìn)旅退旅，和正以廣。弦匏笙簧，會(huì)守拊鼓，始奏以文，復(fù)亂以武，治亂以相，訊疾以雅。君子于是語(yǔ)，于是道古，修身及家，平均天下。此古樂(lè)之發(fā)也。今夫新樂(lè)，進(jìn)俯退俯，奸聲以濫，溺而不止；及優(yōu)侏儒，糅雜子女，不知父子。樂(lè)終不可以語(yǔ)，不可以道古。此新樂(lè)之發(fā)也。今君之所問(wèn)者樂(lè)也，所好者音也！夫樂(lè)者，與音相近而不同?！蔽暮钤唬骸案覇?wèn)何如？”子夏對(duì)曰：“夫古者，天地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌，疾疢不作而無(wú)妖祥，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣，以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五聲，弦歌詩(shī)頌，此之謂德音；德音之謂樂(lè)?！对?shī)》云：『莫其德音，其德克明?？嗣骺祟?，克長(zhǎng)克君，王此大邦；克順克俾，俾于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孫子?！淮酥^也。今君之所好者，其溺音乎？”文侯曰：“敢問(wèn)溺音何從出也？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志；此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也?！对?shī)》云：『肅雍和鳴，先祖是聽?！环蛎C肅，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣。君好之，則臣為之。上行之，則民從之。《詩(shī)》云：『誘民孔易』，此之謂也。”然后，圣人作為鼗、鼓、椌、楬、塤、篪，此六者德音之音也。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也。鐘聲鏗，鏗以立號(hào)，號(hào)以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會(huì)，會(huì)以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽音，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也。
紫癸巳
是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色。必比類，量小大，視長(zhǎng)短，皆中度。五者備當(dāng)，上帝其饗。天子乃難，以達(dá)秋氣。以犬嘗麻，先薦寢廟。
仵巳
賓主象天地也；介僎象陰陽(yáng)也；三賓象三光也；讓之三也，象月之三日而成魄也；四面之坐，象四時(shí)也。
福南蓉
王大為吏部郎，嘗作選草，臨當(dāng)奏，王僧彌來(lái)，聊出示之。僧彌得便以己意改易所選者近半，王大甚以為佳，更寫即奏。
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