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司馬清照
古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮；重禮所以為國本也。
慕容玉剛
孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無閑。左右進(jìn)食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。殷乃語孫曰：“卿莫作強(qiáng)口馬，我當(dāng)穿卿鼻。”孫曰：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。”
那拉軒
孺子穔之喪，哀公欲設(shè)撥，問于有若，有若曰：“其可也，君之三臣猶設(shè)之。”顏柳曰：“天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設(shè)幬--為榆沈故設(shè)撥；三臣者廢輴而設(shè)撥，竊禮之不中者也，而君何學(xué)焉！”
子車雨欣
禮之于正國也：猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圜也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。是故，隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉(xiāng)里則長幼有序。孔子曰：“安上治民，莫善于禮。”此之謂也。
馬佳國紅
晉明帝解占冢宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看。因問主人：“何以葬龍角？此法當(dāng)滅族！”主人曰：“郭雲(yún)：‘此葬龍耳，不出三年，當(dāng)致天子。’”帝問：“為是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子問耳。”
鮮于力
子贛見師乙而問焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也，何足以問所宜？請誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而靜、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者，直己而陳德也。動己而天地應(yīng)焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。故商者，五帝之遺聲也。商人識之，故謂之商。齊者三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷，明乎齊之音者，見利而讓。臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊(duì)，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”子貢問樂。
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