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忻文棟
許侍中、顧司空俱作丞相從事,爾時(shí)已被遇,遊宴集聚,略無(wú)不同。嘗夜至丞相許戲,二人歡極,丞相便命使入己帳眠。顧至?xí)曰剞D(zhuǎn),不得快孰。許上床便咍臺(tái)大鼾。丞相顧諸客曰:“此中亦難得眠處。”
來(lái)語(yǔ)蕊
魯公之廟,文世室也。武公之廟,武世室也。米廩,有虞氏之庠也;序,夏后氏之序也;瞽宗,殷學(xué)也;頖宮,周學(xué)也。
大雅愛(ài)
衰,與其不當(dāng)物也,寧無(wú)衰。齊衰不以邊坐,大功不以服勤。
呼延英杰
有虞氏之祭也,尚用氣;血腥爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味未成,滌蕩其聲;樂(lè)三闋,然后出迎牲。聲音之號(hào),所以詔告于天地之間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;臭,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,用玉氣也。既灌,然后迎牲,致陰氣也。蕭合黍稷;臭,陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡祭,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸于地。故祭,求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng),周人先求諸陰。詔祝于室,坐尸于堂,用牲于庭,升首于室。直祭,祝于主;索祭,祝于祊。不知神之所在,于彼乎?于此乎?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,肵之為言敬也。富也者福也,首也者,直也。相,饗之也。嘏,長(zhǎng)也,大也。尸,陳也。毛血,告幽全之物也。告幽全之物者,貴純之道也。血祭,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也。祭黍稷加肺,祭齊加明水,報(bào)陰也。取膟菺燔燎,升首,報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,貴新也。凡涚,新之也。其謂之明水也,由主人之絜著此水也。君再拜稽首,肉袒親割,敬之至也。敬之至也,服也。拜,服也;稽首,服之甚也;肉袒,服之盡也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也;稱曾孫某,謂國(guó)家也。祭祀之相,主人自致其敬,盡其嘉,而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗也?主人自盡其敬而已矣。舉斝角,詔妥尸。古者,尸無(wú)事則立,有事而后坐也。尸,神象也。祝,將命也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚于清,汁獻(xiàn)涚于醆酒;猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào)焉,有由辟焉。齊之玄也,以陰幽思也。故君子三日齊,必見(jiàn)其所祭者。
晁平筠
張蒼梧是張憑之祖,嘗語(yǔ)憑父曰:“我不如汝。”憑父未解所以。蒼梧曰:“汝有佳兒。”憑時(shí)年數(shù)歲,歛手曰:“阿翁,詎宜以子戲父?”
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子云:“夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無(wú)嫌,以為民紀(jì)者也。”故男女無(wú)媒不交,無(wú)幣不相見(jiàn),恐男女之無(wú)別也。以此坊民,民猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云:“伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫從其畝;取妻如之何?必告父母。”子云:“取妻不取同姓,以厚別也。”故買(mǎi)妾不知其姓,則卜之。以此坊民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳,其死曰孟子卒。子云:“禮,非祭,男女不交爵。”以此坊民,陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云:“寡婦之子,不有見(jiàn)焉,則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)也。”故朋友之交,主人不在,不有大故,則不入其門(mén)。以此坊民,民猶以色厚于德。子云:“好德如好色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反,男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾,問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民,民猶淫泆而亂于族。子云:“婚禮,婿親迎,見(jiàn)于舅姑,舅姑承子以授婿,恐事之違也。”以此坊民,婦猶有不至者。
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