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宰父仙仙
所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正, 有所好樂(lè),則不得其正,有所憂(yōu)患,則不得其正。心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心。
東門(mén)己
九州島之長(zhǎng)入天子之國(guó),曰牧。天子同姓,謂之叔父;異姓,謂之叔舅;于外曰侯,于其國(guó)曰君。其在東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大,曰子。于內(nèi)自稱(chēng)曰不谷,于外自稱(chēng)曰王老。庶方小侯入天子之國(guó),曰某人,于外曰子,自稱(chēng)曰孤。天子當(dāng)依而立,諸侯北面而見(jiàn)天子,曰覲。天子當(dāng)寧而立,諸公東面、諸侯西面,曰朝。
曾己未
孔子之喪,二三子皆绖而出。群居則绖,出則否。
亓官浩云
冀州刺史楊淮二子喬與髦,俱總角為成器。淮與裴頠、樂(lè)廣友善,遣見(jiàn)之。頠性弘方,愛(ài)喬之有高韻,謂淮曰:“喬當(dāng)及卿,髦小減也。”廣性清淳,愛(ài)髦之有神檢,謂淮曰:“喬自及卿,然髦尤精出。”淮笑曰:“我二兒之優(yōu)劣,乃裴、樂(lè)之優(yōu)劣。”論者評(píng)之:以為喬雖高韻,而檢不匝;樂(lè)言為得。然並為後出之俊。
相海涵
簡(jiǎn)文稱(chēng)許掾雲(yún):“玄度五言詩(shī),可謂妙絕時(shí)人。”
西門(mén)惜曼
昔者,有虞氏貴德而尚齒,夏后氏貴爵而尚齒,殷人貴富而尚齒,周人貴親而尚齒。虞夏殷周,天下之盛王也,未有遺年者。年之貴乎天下,久矣;次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝,君問(wèn)則席。八十不俟朝,君問(wèn)則就之,而弟達(dá)乎朝廷矣。行,肩而不并,不錯(cuò)則隨。見(jiàn)老者,則車(chē)徒辟;斑白者不以其任行乎道路,而弟達(dá)乎道路矣。居鄉(xiāng)以齒,而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,而弟達(dá)乎州巷矣。古之道,五十不為甸徒,頒禽隆諸長(zhǎng)者,而弟達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍,同爵則尚齒,而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸朝廷,行乎道路,至乎州巷,放乎搜狩,修乎軍旅,眾以義死之,而弗敢犯也。
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