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悟丙
婦祔于祖姑,祖姑有三人,則祔于親者。其妻為大夫而卒,而后其夫不為大夫,而祔于其妻則不易牲;妻卒而后夫?yàn)榇蠓颍y于其妻,則以大夫牲。為父后者,為出母無(wú)服。無(wú)服也者,喪者不祭故也。婦人不為主而杖者:姑在為夫杖,母為長(zhǎng)子削杖。女子子在室為父母,其主喪者不杖,則子一人杖。
皇甫毅然
諸葛瑾為豫州,遣別駕到臺(tái),語(yǔ)雲(yún):“小兒知談,卿可與語(yǔ)。”連往詣恪,恪不與相見(jiàn)。後於張輔吳坐中相遇,別駕喚恪:“咄咄郎君。”恪因嘲之曰:“豫州亂矣,何咄咄之有?”答曰:“君明臣賢,未聞其亂。”恪曰:“昔唐堯在上,四兇在下。”答曰:“非唯四兇,亦有丹朱。”於是壹坐大笑。
駱旃蒙
叔孫武叔之母死,既小斂,舉者出戶,出戶袒,且投其冠括發(fā)。子游曰:“知禮。”扶君,卜人師扶右,射人師扶左;君薨以是舉。
梓祥
疾病,外內(nèi)皆掃。君大夫徹縣,士去琴瑟。寢東首于北牖下。廢床。徹褻衣,加新衣,體一人。男女改服。屬纊以俟絕氣。男子不死于婦人之手,婦人不死于男子之手。君夫人卒于路寢,大夫世婦卒于適寢,內(nèi)子未命,則死于下室。遷尸于寢,士士之妻皆死于寢。
清乙巳
毋拔來(lái),毋報(bào)往,毋瀆神,毋循枉,毋測(cè)未至。士依于德,游于藝;工依于法,游于說(shuō)。毋訾衣服成器,毋身質(zhì)言語(yǔ)。言語(yǔ)之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)濟(jì)翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇;車馬之美,匪匪翼翼;鸞和之美,肅肅雍雍。問(wèn)國(guó)君之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能從社稷之事矣”;幼,則曰:“能御”,“未能御”。問(wèn)大夫之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能從樂(lè)人之事矣”;幼,則曰:“能正于樂(lè)人”,未能正于樂(lè)人”。問(wèn)士之子長(zhǎng)幼,長(zhǎng),則曰:“能耕矣”;幼,則曰:“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”。執(zhí)玉執(zhí)龜策不趨,堂上不趨,城上不趨。武車不式;介者不拜。
西門永山
袁悅有口才,能短長(zhǎng)說(shuō),亦有精理。始作謝玄參軍,頗被禮遇。後丁艱,服除還都,唯賫戰(zhàn)國(guó)策而已。語(yǔ)人曰:“少年時(shí)讀論語(yǔ)、老子,又看莊、易,此皆是病痛事,當(dāng)何所益邪?天下要物,正有戰(zhàn)國(guó)策。”既下,說(shuō)司馬孝文王,大見(jiàn)親待,幾亂機(jī)軸。俄而見(jiàn)誅。
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