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歐陽(yáng)貴群
謝遏絕重其姊,張玄常稱其妹,欲以敵之。有濟(jì)尼者,並遊張、謝二家。人問(wèn)其優(yōu)劣?答曰:“王夫人神情散朗,故有林下風(fēng)氣。顧家婦清心玉映,自是閨房之秀。”
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庶子不祭,明其宗也。庶子不得為長(zhǎng)子三年,不繼祖也。別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,別子之后也;宗其繼別子者,百世不遷者也。宗其繼高祖者,五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗,尊祖之義也。有小宗而無(wú)大宗者,有大宗而無(wú)小宗者,有無(wú)宗亦莫之宗者,公子是也。公子有宗道:公子之公,為其士大夫之庶者,宗其士大夫之適者,公子之宗道也。絕族無(wú)移服,親者屬也。
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袁伯彥作名士傳成,見(jiàn)謝公。公笑曰:“我嘗與諸人道江北事,特作狡獪耳!彥伯遂以箸書。”
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子言之:“君子之所謂仁者其難乎!《詩(shī)》云:‘凱弟君子,民之父母。’凱以強(qiáng)教之;弟以說(shuō)安之。樂(lè)而毋荒,有禮而親,威莊而安,孝慈而敬。使民有父之尊,有母之親。如此而后可以為民父母矣,非至德其孰能如此乎?今父之親子也,親賢而下無(wú)能;母之親子也,賢則親之,無(wú)能則憐之。母,親而不尊;父,尊而不親。水之于民也,親而不尊;火,尊而不親。土之于民也,親而不尊;天,尊而不親。命之于民也,親而不尊;鬼,尊而不親。”子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,先祿而后威,先賞而后罰,親而不尊;其民之敝:蠢而愚,喬而野,樸而不文。殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而不親;其民之敝:蕩而不靜,勝而無(wú)恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,其賞罰用爵列,親而不尊;其民之敝:利而巧,文而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏道未瀆辭,不求備,不大望于民,民未厭其親;殷人未瀆禮,而求備于民;周人強(qiáng)民,未瀆神,而賞爵刑罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,寡怨于民;殷周之道,不勝其敝。”子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏之文不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝其文。”
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桓玄將篡,桓脩欲因玄在脩母許襲之。庾夫人雲(yún):“汝等近,過(guò)我余年,我養(yǎng)之,不忍見(jiàn)行此事。”
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庾長(zhǎng)仁與諸弟入?yún)牵⊥ぶ兴蕖VT弟先上,見(jiàn)群小滿屋,都無(wú)相避意。長(zhǎng)仁曰:“我試觀之。”乃策杖將壹小兒,始入門,諸客望其神姿,壹時(shí)退匿。
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