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惲谷槐
王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩(shī)序，又以已敵石崇，甚有欣色。
慕容長(zhǎng)
支道林入東，見王子猷兄弟。還，人問(wèn)：“見諸王何如？”答曰：“見壹群白頸烏，但聞喚啞啞聲。”
司徒樂(lè)珍
所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)如此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國(guó)在齊其家。《詩(shī)》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
相俊力
桓南郡好獵，每田狩，車騎甚盛。五六十裏中，旌旗蔽隰。騁良馬，馳擊若飛，雙甄所指，不避陵壑。或行陳不整，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無(wú)不被系束。桓道恭，玄之族也，時(shí)為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中，玄問(wèn)“此何為？”答曰：“公獵，好縛人士，會(huì)當(dāng)被縛，手不能堪芒也。”玄自此小差。
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子云：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。”故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。子云：“觴酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君。”《詩(shī)》云：“民之無(wú)良，相怨一方；受爵不讓，至于已斯亡。”子云：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓。”故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。子云：“利祿，先死者而后生者，則民不偝；先亡者而后存者，則民可以托。”《詩(shī)》云：“先君之思，以畜寡人。”以此坊民，民猶偝死而號(hào)無(wú)告。
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謝太傅為桓公司馬，桓詣謝，值謝梳頭，遽取衣幘，桓公雲(yún)：“何煩此。”因下共語(yǔ)至暝。既去，謂左右曰：“頗曾見如此人不？”
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