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回慕山
殷仲文既素有名望,自謂必當(dāng)阿衡朝政。忽作東陽(yáng)太守,意甚不平。及之郡,至富陽(yáng),慨然嘆曰:“看此山川形勢(shì),當(dāng)復(fù)出壹孫伯符!”
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古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
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王中郎以圍棋是坐隱,支公以圍棋為手談。
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君于大夫、世婦大斂焉;為之賜則小斂焉。于外命婦,既加蓋而君至。于士,既殯而往;為之賜,大斂焉。夫人于世婦,大斂焉;為之賜,小斂焉。于諸妻,為之賜,大斂焉。于大夫外命婦,既殯而往。大夫、士既殯而君往焉,使人戒之,主人具殷奠之禮,俟于門外。見(jiàn)馬首,先入門右,巫止于門外,祝代之先,君釋菜于門內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于后。擯者進(jìn),主人拜稽顙。君稱言,視祝而踴,主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門外,命之反奠,乃反奠。卒奠,主人先俟于門外,君退,主人送于門外,拜稽顙。君于大夫疾,三問(wèn)之,在殯,三往焉;士疾,壹問(wèn)之,在殯,壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士,主人出迎于門外,見(jiàn)馬首,先入門右。夫人入,升堂即位。主婦降自西階,拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退,主婦送于門內(nèi),拜稽顙;主人送于大門之外不拜。大夫君不迎于門外。入即位于堂下。主人北面,眾主人南面;婦人即位于房中。若有君命,命夫命婦之命,四鄰賓客,其君后主人而拜。君吊,見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往,不具殷奠;君退必奠。
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阮宣子有令聞,太尉王夷甫見(jiàn)而問(wèn)曰:“老、莊與聖教同異?”對(duì)曰:“將無(wú)同?”太尉善其言,辟之為掾。世謂“三語(yǔ)掾”。衛(wèi)玠嘲之曰:“壹言可辟,何假於三?”宣子曰:“茍是天下人望,亦可無(wú)言而辟,復(fù)何假壹?”遂相與為友。
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趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。文子曰:“死者如可作也,吾誰(shuí)與歸?”叔譽(yù)曰:“其陽(yáng)處父乎?”文子曰:“行并植于晉國(guó),不沒(méi)其身,其知不足稱也。”“其舅犯乎?”文子曰:“見(jiàn)利不顧其君,其仁不足稱也。我則隨武子乎,利其君不忘其身,謀其身不遺其友。”
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