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子夏曰:“言則大矣!美矣!盛矣!言盡于此而已乎?”孔子曰:“何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉?!弊酉脑唬骸昂稳??”子曰:“無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,施于孫子。”
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君子之道,費而隱。夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉;及其至也,雖圣人亦有所不能焉。天地之大也,人猶有所憾。故君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉?!对姟吩疲骸傍S飛戾天,魚躍于淵?!毖云渖舷虏煲?。君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。
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何次道往丞相許,丞相以麈尾指坐呼何共坐曰:“來!來!此是君坐。”
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子云:“賓禮每進以讓,喪禮每加以遠。”浴于中溜,飯于牖下,小斂于戶內,大斂于阼,殯于客位,祖于庭,葬于墓,所以示遠也。殷人吊于壙,周人吊于家,示民不偝也。子云:“死,民之卒事也,吾從周。”以此坊民,諸侯猶有薨而不葬者。子云:“升自客階,受吊于賓位,教民追孝也。”未沒喪不稱君,示民不爭也。故魯《春秋》記晉喪曰:“殺其君之子奚齊及其君卓。”以此坊民,子猶有弒其父者。
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子曰:“長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹?!对姟吩疲骸硕既耸浚命S黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望?!弊釉唬骸盀樯峡赏?,為下可述而志也,則君不疑于其臣,而臣不惑于其君矣。《尹吉》曰:‘惟尹躬及湯,咸有壹德?!对姟吩疲骸缛司?,其儀不忒?!?/p>
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