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寧壬午
子云:“夫禮者,所以章疑別微,以為民坊者也。”故貴賤有等,衣服有別,朝廷有位,則民有所讓。子云:“天無(wú)二日,土無(wú)二王,家無(wú)二主,尊無(wú)二上,示民有君臣之別也。”《春秋》不稱(chēng)楚越之王喪,禮君不稱(chēng)天,大夫不稱(chēng)君,恐民之惑也。《詩(shī)》云:“相彼盍旦,尚猶患之。”子云:“君不與同姓同車(chē),與異姓同車(chē)不同服,示民不嫌也。”以此坊民,民猶得同姓以弒其君。
谷梁歡
凡為人子之禮:冬溫而夏清,昏定而晨省,在丑夷不爭(zhēng)。
狂勒
陳太丘詣荀朗陵,貧儉無(wú)仆役。乃使元方將車(chē),季方持杖後從。長(zhǎng)文尚小,載箸車(chē)中。既至,荀使叔慈應(yīng)門(mén),慈明行酒,余六龍下食。文若亦小,坐箸膝前。於時(shí)太史奏:“真人東行。”
太史河春
斬衰,括發(fā)以麻;為母,括發(fā)以麻,免而以布。齊衰,惡笄以終喪。男子冠而婦人笄,男子免而婦人髽。其義:為男子則免,為婦人則髽。苴杖,竹也;削杖,桐也。祖父卒,而后為祖母后者三年。為父母,長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之,雖緦必稽顙。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙,其余則否。男主必使同姓,婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服。親親,以三為五,以五為九。上殺,下殺,旁殺,而親畢矣。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四廟。庶子王,亦如之。別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,其繼高祖者也。是故,祖遷于上,宗易于下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者,明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬,不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者,殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子不祭禰者,明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng),男女之有別,人道之大者也。
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謝中郎在壽春敗,臨奔走,猶求玉帖鐙。太傅在軍,前後初無(wú)損益之言。爾日猶雲(yún):“當(dāng)今豈須煩此?”
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