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東方乙亥
鐘士季精有才理,先不識(shí)嵇康。鐘要於時(shí)賢俊之士,俱往尋康。康方大樹下鍛,向子期為佐鼓排。康揚(yáng)槌不輟,傍若無人,移時(shí)不交壹言。鐘起去,康曰:“何所聞而來?何所見而去?”鐘曰:“聞所聞而來,見所見而去。”
鈄滔
太元末,長(zhǎng)星見,孝武心甚惡之。夜,華林園中飲酒,舉杯屬星雲(yún):“長(zhǎng)星!勸爾壹杯酒。自古何時(shí)有萬歲天子?”
歐陽(yáng)林
孝子將祭,慮事不可以不豫;比時(shí)具物,不可以不備;虛中以治之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,如將失之,其孝敬之心至也與!薦其薦俎,序其禮樂,備其百官,奉承而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍惚以與神明交,庶或饗之。“庶或饗之”,孝子之志也。孝子之祭也,盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,盡其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉。進(jìn)退必敬,如親聽命,則或使之也。孝子之祭,可知也,其立之也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之也敬以欲;退而立,如將受命;已徹而退,敬齊之色不絕于面。孝子之祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏也;薦而不欲,不愛也;退立而不如受命,敖也;已徹而退,無敬齊之色,而忘本也。如是而祭,失之矣。孝子之有深愛者,必有和氣;有和氣者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將失之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,成人之道也。
箕午
諸名士共至洛水戲。還,樂令問王夷甫曰:“今日戲樂乎?”王曰:“裴仆射善談名理,混混有雅致;張茂先論史漢,靡靡可聽;我與王安豐說延陵、子房,亦超超玄箸。”
范姜黛
支道林初從東出,住東安寺中。王長(zhǎng)史宿構(gòu)精理,並撰其才藻,往與支語(yǔ),不大當(dāng)對(duì)。王敘致作數(shù)百語(yǔ),自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰:“身與君別多年,君義言了不長(zhǎng)進(jìn)。”王大慚而退。
夾谷婉靜
有殯,聞遠(yuǎn)兄弟之喪,雖緦必往;非兄弟,雖鄰不往。所識(shí)其兄弟不同居者皆吊。天子之棺四重;水兕革棺被之,其厚三寸,杝棺一,梓棺二,四者皆周。棺束縮二衡三,衽每束一。伯槨以端長(zhǎng)六尺。
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