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鄧攸始避難,於道中棄己子,全弟子。既過(guò)江,取壹妾,甚寵愛(ài)。歷年後訊其所由,妾具說(shuō)是北人遭亂,憶父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德業(yè),言行無(wú)玷,聞之哀恨終身,遂不復(fù)畜妾。
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陳干昔寢疾,屬其兄弟,而命其子尊已曰:“如我死,則必大為我棺,使吾二婢子夾我?!标惛晌羲?,其子曰:“以殉葬,非禮也,況又同棺乎?”弗果殺。
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昔殷紂亂天下,脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩,成王幼弱,周公踐天子之位以治天下;六年,朝諸侯于明堂,制禮作樂(lè),頒度量,而天下大服;七年,致政于成王;成王以周公為有勛勞于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革車千乘,命魯公世世祀周公天以子之禮樂(lè)。
居壬申
庾闡始作揚(yáng)都賦,道溫、庾雲(yún):“溫挺義之標(biāo),庾作民之望。方響則金聲,比德則玉亮?!扁坠勝x成,求看,兼贈(zèng)貺之。闡更改“望”為“俊”,以“亮”為“潤(rùn)”雲(yún)。
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穆公問(wèn)于子思曰:“為舊君反服,古與?”子思曰:“古之君子,進(jìn)人以禮,退人以禮,故有舊君反服之禮也;今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,退人若將隊(duì)諸淵,毋為戎首,不亦善乎!又何反服之禮之有?”
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子言之曰:“后世雖有作者,虞帝弗可及也已矣。君天下,生無(wú)私,死不厚其子;子民如父母,有憯怛之愛(ài),有忠利之教;親而尊,安而敬,威而愛(ài),富而有禮,惠而能散;其君子尊仁畏義,恥費(fèi)輕實(shí),忠而不犯,義而順,文而靜,寬而有辨?!陡π獭吩唬骸峦┩旅魑┟鳌!怯莸燮涫肽苋绱撕酰俊弊友灾骸笆戮荣Y其言,拜自獻(xiàn)其身,以成其信。是故君有責(zé)于其臣,臣有死于其言。故其受祿不誣,其受罪益寡?!弊釉唬骸笆戮笱匀雱t望大利,小言入則望小利;故君子不以小言受大祿,不以大言受小祿。《易》曰:‘不家食,吉。’”子曰:“事君不下達(dá),不尚辭,非其人弗自。小雅曰:‘靖共爾位,正直是與;神之聽(tīng)之,式谷以女。’”子曰:“事君遠(yuǎn)而諫,則諂也;近而不諫,則尸利也?!弊釉唬骸斑兂际睾?,宰正百官,大臣慮四方?!弊釉唬骸笆戮G不欲陳?!对?shī)》云:‘心乎愛(ài)矣,瑕不謂矣;中心藏之,何日忘之?!弊釉唬骸笆戮y進(jìn)而易退,則位有序;易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn),一辭而退,以遠(yuǎn)亂也。”子曰:“事君三違而不出竟,則利祿也;人雖曰不要,吾弗信也。”子曰:“事君慎始而敬終。”子曰:“事君可貴可賤,可富可貧,可生可殺,而不可使為亂。”子曰:“事君,軍旅不辟難,朝廷不辭賤;處其位而不履其事則亂也。故君使其臣得志,則慎慮而從之;否,則孰慮而從之。終事而退,臣之厚也?!兑住吩唬骸皇峦鹾?,高尚其事?!弊釉唬骸拔ㄌ熳邮苊谔欤渴苊诰9示槃t臣有順命;君命逆則臣有逆命。《詩(shī)》曰:‘鵲之姜姜,鶉之賁賁;人之無(wú)良,我以為君?!?/p>
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