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公羊己亥
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問(wèn)焉。縣子曰：“古之大夫，束修之問(wèn)不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國(guó)，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然則如之何而可？”縣子曰：“請(qǐng)哭諸異姓之廟。”于是與哭諸縣氏。仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無(wú)知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？”公叔木有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子游。子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子夏，子夏曰：“我未之前聞也；魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問(wèn)也。
司寇秀蘭
古者：公田，藉而不稅。市，廛而不稅。關(guān)，譏而不征。林麓川澤，以時(shí)入而不禁。夫圭田無(wú)征。用民之力，歲不過(guò)三日。田里不粥，墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度地，居民山川沮澤，時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn)近，興事任力。凡使民：任老者之事，食壯者之食。凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜。中國(guó)戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。達(dá)其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
紀(jì)永元
許玄度隱在永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺。或謂許曰：“嘗聞箕山人，似不爾耳！”許曰：“筐篚苞苴，故當(dāng)輕於天下之寶耳！”
千梓馨
諸葛令女，庾氏婦，既寡，誓雲(yún)：“不復(fù)重出！”此女性甚正強(qiáng)，無(wú)有登車?yán)怼；旨仍S江思玄婚，乃移家近之。初，誑女雲(yún)：“宜徙。”於是家人壹時(shí)去，獨(dú)留女在後。比其覺，已不復(fù)得出。江郎莫來(lái)，女哭詈彌甚，積日漸歇。江虨暝入宿，恒在對(duì)床上。後觀其意轉(zhuǎn)帖，虨?zāi)嗽p厭，良久不悟，聲氣轉(zhuǎn)急。女乃呼婢雲(yún)：“喚江郎覺！”江於是躍來(lái)就之曰：“我自是天下男子，厭，何預(yù)卿事而見喚邪？既爾相關(guān)，不得不與人語(yǔ)。”女默然而慚，情義遂篤。
公西天蓉
王太尉問(wèn)眉子：“汝叔名士，何以不相推重？”眉子曰：“何有名士終日妄語(yǔ)？”
長(zhǎng)孫戌
謝鎮(zhèn)西少時(shí)，聞殷浩能清言，故往造之。殷未過(guò)有所通，為謝標(biāo)榜諸義，作數(shù)百語(yǔ)。既有佳致，兼辭條豐蔚，甚足以動(dòng)心駭聽。謝註神傾意，不覺流汗交面。殷徐語(yǔ)左右：“取手巾與謝郎拭面。”
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