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彥碧
是月也,可以筑城郭,建都邑,穿竇窖,修囷倉(cāng)。乃命有司,趣民收斂,務(wù)畜菜,多積聚。乃勸種麥,毋或失時(shí)。其有失時(shí),行罪無疑。是月也,日夜分,雷始收聲。蟄蟲壞戶,殺氣浸盛,陽氣日衰,水始涸。日夜分,則同度量,平權(quán)衡,正鈞石,角斗甬。
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孔子侍坐于哀公,哀公曰:“敢問人道誰為大?”孔子愀然作色而對(duì)曰:“君之及此言也,百姓之德也!固臣敢無辭而對(duì)?人道,政為大。”公曰:“敢問何謂為政?”孔子對(duì)曰:“政者正也。君為正,則百姓從政矣。君之所為,百姓之所從也。君所不為,百姓何從?”公曰:“敢問為政如之何?”孔子對(duì)曰:“夫婦別,父子親,君臣嚴(yán)。三者正,則庶物從之矣。”公曰:“寡人雖無似也,愿聞所以行三言之道,可得聞乎?”孔子對(duì)曰:“古之為政,愛人為大;所以治愛人,禮為大;所以治禮,敬為大;敬之至矣,大昏為大。大昏至矣!大昏既至,冕而親迎,親之也。親之也者,親之也。是故,君子興敬為親;舍敬,是遺親也。弗愛不親;弗敬不正。愛與敬,其政之本與!”
段干乙未
凡賜爵,昭為一,穆為一。昭與昭齒,穆與穆齒,凡群有司皆以齒,此之謂長(zhǎng)幼有序。夫祭有畀輝胞翟閽者,惠下之道也。唯有德之君為能行此,明足以見之,仁足以與之。畀之為言與也,能以其余畀其下者也。輝者,甲吏之賤者也;胞者,肉吏之賤者也;翟者,樂吏之賤者也;閽者,守門之賤者也。古者不使刑人守門,此四守者,吏之至賤者也。尸又至尊;以至尊既祭之末,而不忘至賤,而以其余畀之。是故明君在上,則竟內(nèi)之民無凍餒者矣,此之謂上下之際。
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三年之喪,言而不語,對(duì)而不問:廬,堊室之中,不與人坐焉;在堊室之中,非時(shí)見乎母也,不入門。疏衰皆居堊室不廬。廬,嚴(yán)者也。妻視叔父母,姑姊妹視兄弟,長(zhǎng)、中、下殤視成人。親喪外除,兄弟之喪內(nèi)除。視君之母與妻,比之兄弟。發(fā)諸顏色者,亦不飲食也。免喪之外,行于道路,見似目瞿,聞名心瞿。吊死而問疾,顏色戚容必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪。其余則直道而行之,是也。
次秋波
桓宣武平蜀,以李勢(shì)妹為妾,甚有寵,常著齋後。主始不知,既聞,與數(shù)十婢拔白刃襲之。正值李梳頭,發(fā)委藉地,膚色玉曜,不為動(dòng)容。徐曰:“國(guó)破家亡,無心至此。今日若能見殺,乃是本懷。”主慚而退。
澹臺(tái)慧君
是月也,命工師令百工審五庫(kù)之量:金鐵,皮革筋,角齒,羽箭干,脂膠丹漆,毋或不良。百工咸理,監(jiān)工日號(hào);毋悖于時(shí),毋或作為淫巧以蕩上心。
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