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澹臺樂人
羅君章為桓宣武從事，謝鎮(zhèn)西作江夏，往檢校之。羅既至，初不問郡事；徑就謝數(shù)日，飲酒而還。桓公問有何事？君章雲(yún)：“不審公謂謝尚何似人？”桓公曰：“仁祖是勝我許人。”君章雲(yún)：“豈有勝公人而行非者，故壹無所問。”桓公奇其意而不責(zé)也。
鐘離勝民
是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲咸俯在內(nèi)，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪。收祿秩之不當(dāng)、供養(yǎng)之不宜者。是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂。行春令，則暖風(fēng)來至，民氣解惰，師興不居。
邱香天
夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏之序而無亂也。是故，有事于大廟，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也。古者，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟，示不敢專也。故祭之日，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南，南鄉(xiāng)。所命北面，史由君右執(zhí)策命之。再拜稽首。受書以歸，而舍奠于其廟。此爵賞之施也。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房。夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)足。夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵。明夫婦之別也。凡為俎者，以骨為主。骨有貴賤；殷人貴髀，周人貴肩，凡前貴于后。俎者，所以明祭之必有惠也。是故，貴者取貴骨，賤者取賤骨。貴者不重，賤者不虛，示均也。惠均則政行，政行則事成，事成則功立。功之所以立者，不可不知也。俎者，所以明惠之必均也。善為政者如此，故曰：見政事之均焉。
秋敏麗
大夫、士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非吊喪、非見國君，無不答拜者。
諸戊
國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子、婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。”曰：“噫！毋。”曰：“我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉--婦人從男子皆西鄉(xiāng)。”
增訪旋
諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：“今日戲樂乎？”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。”
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