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谷梁貴斌
王大喪後，朝論或雲(yún)“國寶應(yīng)作荊州”。國寶主簿夜函白事，雲(yún)：“荊州事已行。”國寶大喜，而夜開合，喚綱紀(jì)話勢，雖不及作荊州，而意色甚恬。曉遣參問，都無此事。即喚主簿數(shù)之曰：“卿何以誤人事邪？”
太叔慧娜
太元末，長星見，孝武心甚惡之。夜，華林園中飲酒，舉杯屬星雲(yún)：“長星！勸爾壹杯酒。自古何時(shí)有萬歲天子？”
長孫丙辰
人問王夷甫：“山巨源義理何如？是誰輩？”王曰：“此人初不肯以談自居，然不讀老、莊，時(shí)聞其詠，往往與其旨合。”
佘辰
其恩厚者，其服重；故為父斬衰三年，以恩制者也。門內(nèi)之治，恩掩義；門外之治，義斷恩。資于事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。故為君亦斬衰三年，以義制者也。
書丙
桓公在荊州，全欲以德被江、漢，恥以威刑肅物。令史受杖，正從朱衣上過。桓式年少，從外來，雲(yún)：“向從閣下過，見令史受杖，上捎雲(yún)根，下拂地足。”意譏不著。桓公雲(yún)：“我猶患其重。”
呼延爾容
祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。致齊于內(nèi)，散齊于外。齊之日：思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。祭之日：入室，僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故，先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，思終身弗辱也。君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝，孝子為能饗親。饗者，鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍。君牽牲，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也。文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生，忌日必哀，稱諱如見親。祀之忠也，如見親之所愛，如欲色然；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐，有懷二人。”文王之詩也。祭之明日，明發(fā)不寐，饗而致之，又從而思之。祭之日，樂與哀半；饗之必樂，已至必哀。
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