龍神劍道

　　郭林宗至汝南造袁奉高，車(chē)不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問(wèn)其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也。”

都市鬼才

　　張湛好於齋前種松柏。時(shí)袁山松出遊，每好令左右作挽歌。時(shí)人謂“張屋下陳屍，袁道上行殯”。

殿下，請(qǐng)自重

　　桓大司馬乘雪欲獵，先過(guò)王、劉諸人許。真長(zhǎng)見(jiàn)其裝束單急，問(wèn)：“老賊欲持此何作？”桓曰：“我若不為此，卿輩亦那得坐談？”

束笑槐

　　王藍(lán)田為人晚成，時(shí)人乃謂之癡。王丞相以其東海子，辟為掾。常集聚，王公每發(fā)言，眾人競(jìng)贊之。述於末坐曰：“主非堯、舜，何得事事皆是？”丞相甚相嘆賞。

陰陽(yáng)案簿，唐隊(duì)請(qǐng)積德

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

躲艷記

　　子夏曰：“民之父母，既得而聞之矣；敢問(wèn)何謂‘五至’？”孔子曰：“志之所至，詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至，哀亦至焉。哀樂(lè)相生。是故，正明目而視之，不可得而見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。”