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靖德湫
諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉(xiāng)爾卿，大夫皆少進(jìn)，定位也；君席阼階之上，居主位也；君獨(dú)升立席上，西面特立，莫敢適之義也。設(shè)賓主，飲酒之禮也；使宰夫?yàn)楂I(xiàn)主，臣莫敢與君亢禮也；不以公卿為賓，而以大夫?yàn)橘e，為疑也，明嫌之義也；賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。
司寇炳碩
太元末，長(zhǎng)星見(jiàn)，孝武心甚惡之。夜，華林園中飲酒，舉杯屬星雲(yún)：“長(zhǎng)星！勸爾壹杯酒。自古何時(shí)有萬(wàn)歲天子？”
僪雨靈
裴成公作崇有論，時(shí)人攻難之，莫能折。唯王夷甫來(lái)，如小屈。時(shí)人即以王理難裴，理還復(fù)申。
靳己酉
大史典禮，執(zhí)簡(jiǎn)記，奉諱惡。天子齊戒受諫。司會(huì)以歲之成，質(zhì)于天子，冢宰齊戒受質(zhì)。大樂(lè)正、大司寇、市，三官以其成，從質(zhì)于天子。大司徒、大司馬、大司空齊戒受質(zhì)；百官各以其成，質(zhì)于三官。大司徒、大司馬、大司空以百官之成，質(zhì)于天子。百官齊戒受質(zhì)。然后，休老勞農(nóng)，成歲事，制國(guó)用。
萬(wàn)俟寒海
謝萬(wàn)北征，常以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫慰眾士。謝公甚器愛(ài)萬(wàn)，而審其必?cái)。司阈小娜葜^萬(wàn)曰：“汝為元帥，宜數(shù)喚諸將宴會(huì)，以說(shuō)眾心。”萬(wàn)從之。因召集諸將，都無(wú)所說(shuō)，直以如意指四坐雲(yún)：“諸君皆是勁卒。”諸將甚忿恨之。謝公欲深箸恩信，自隊(duì)主將帥以下，無(wú)不身造，厚相遜謝。及萬(wàn)事敗，軍中因欲除之。復(fù)雲(yún)：“當(dāng)為隱士。”故幸而得免。
何依白
子言之：“仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大。中心憯怛，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之，資仁者也。《詩(shī)》云：‘豐水有芑，武王豈不仕！詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：‘我今不閱，皇恤我后。’終身之仁也。”子曰：“仁之為器重，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。”子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。大雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。’”小雅曰：“高山仰止，景行行止。”子曰：“《詩(shī)》之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉日有孳孳，斃而后已。”子曰：“仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過(guò)易辭也。”子曰：“恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過(guò)，其不甚矣。夫恭寡過(guò)，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？《詩(shī)》曰：‘溫溫恭人，惟德之基。’”子曰：“仁之難成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人，不畏于天。’是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色。《詩(shī)》云：‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服。’”
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