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丘雁嵐
恒豆之菹，水草之和氣也；其醢，陸產(chǎn)之物也。加豆，陸產(chǎn)也；其醢，水物也。籩豆之薦，水土之品也，不敢用常褻味而貴多品，所以交于神明之義也，非食味之道也。先王之薦，可食也而不可耆也。卷冕路車(chē)，可陳也而不可好也。武壯，而不可樂(lè)也。宗廟之威，而不可安也。宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交于神明者，不可以同于所安樂(lè)之義也。酒醴之美，玄酒明水之尚，貴五味之本也。黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。莞簟之安，而蒲越稿鞂之尚，明之也。大羹不和，貴其質(zhì)也。大圭不琢，美其質(zhì)也。丹漆雕幾之美，素車(chē)之乘，尊其樸也，貴其質(zhì)而已矣。所以交于神明者，不可同于所安褻之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也。黃目，郁氣之上尊也。黃者中也；目者氣之清明者也。言酌于中而清明于外也，祭天，掃地而祭焉，于其質(zhì)而已矣。酰醢之美，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)也。割刀之用，而鸞刀之貴，貴其義也。聲和而后斷也。
槐中
許允婦是阮衛(wèi)尉女，德如妹，奇醜。交禮竟，允無(wú)復(fù)入理，家人深以為憂(yōu)。會(huì)允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範(fàn)也。婦雲(yún)：“無(wú)憂(yōu)，桓必勸入。”桓果語(yǔ)許雲(yún)：“阮家既嫁醜女與卿，故當(dāng)有意，卿宜察之。”許便回入內(nèi)。既見(jiàn)婦，即欲出。婦料其此出，無(wú)復(fù)入理，便捉裾停之。”許因謂曰：“婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？”許雲(yún)：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。
本訪文
王丞相為揚(yáng)州，遣八部從事之職。顧和時(shí)為下傳還，同時(shí)俱見(jiàn)。諸從事各奏二千石官長(zhǎng)得失，至和獨(dú)無(wú)言。王問(wèn)顧曰：“卿何所聞？”答曰：“明公作輔，寧使網(wǎng)漏吞舟，何緣采聽(tīng)風(fēng)聞，以為察察之政？”丞相咨嗟稱(chēng)佳，諸從事自視缺然也。
郎癸卯
始死，遷尸于床，幠用斂衾，去死衣，小臣楔齒用角柶，綴足用燕幾，君大夫士一也。
淳于艷慶
子游問(wèn)諸孔子，孔子曰：“否！立孫。”
那拉利娟
韓康伯病，拄杖前庭消搖。見(jiàn)諸謝皆富貴，轟隱交路，嘆曰：“此復(fù)何異王莽時(shí)？”
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