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魏明帝於宣武場(chǎng)上斷虎爪牙,縱百姓觀之。王戎七歲,亦往看?;⒊虚e攀欄而吼,其聲震地,觀者無(wú)不辟易顛仆。戎湛然不動(dòng),了無(wú)恐色。
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子云:“于父之執(zhí),可以乘其車(chē),不可以衣其衣。君子以廣孝也?!弊釉疲骸靶∪私阅莛B(yǎng)其親,君子不敬,何以辨?”子云:“父子不同位,以厚敬也?!薄稌?shū)》云:“厥辟不辟,忝厥祖。”子云:“父母在,不稱(chēng)老,言孝不言慈;閨門(mén)之內(nèi),戲而不嘆。”君子以此坊民,民猶薄于孝而厚于慈。子云:“長(zhǎng)民者,朝廷敬老,則民作孝?!弊釉疲骸凹漓胫惺?,宗廟之主也,示民有事也。修宗廟,敬祀事,教民追孝也。”以此坊民,民猶忘其親。
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顏丁善居喪:始死,皇皇焉如有求而弗得;及殯,望望焉如有從而弗及;既葬,慨焉如不及其反而息。
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曾子問(wèn)曰:“祭必有尸乎?若厭祭亦可乎?”孔子曰:“祭成喪者必有尸,尸必以孫。孫幼,則使人抱之。無(wú)孫,則取于同姓可也。祭殤必厭,蓋弗成也。祭成喪而無(wú)尸,是殤之也?!笨鬃釉唬骸坝嘘巺?,有陽(yáng)厭?!痹訂?wèn)曰:“殤不祔祭,何謂陰厭、陽(yáng)厭?”孔子曰:“宗子為殤而死,庶子弗為后也。其吉祭,特牲。祭殤不舉,無(wú)肵俎,無(wú)玄酒,不告利成,是謂陰厭。凡殤,與無(wú)后者,祭于宗子之家,當(dāng)室之白,尊于東房,是謂陽(yáng)厭?!?/p>
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莊子逍遙篇,舊是難處,諸名賢所可鉆味,也而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中,將馮太常共語(yǔ),因及逍遙。支卓然標(biāo)新理於二家之表,立異義於眾賢之外,皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
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子曰:“下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也?!弊釉唬骸坝砹⑷?,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?《詩(shī)》云:‘赫赫師尹,民具爾瞻?!陡π獭吩唬骸蝗擞袘c,兆民賴(lài)之?!笱旁唬骸赏踔冢峦林健!弊釉唬骸吧虾萌剩瑒t下之為仁爭(zhēng)先人。故長(zhǎng)民者章志、貞教、尊仁,以子愛(ài)百姓;民致行己以說(shuō)其上矣?!对?shī)》云:‘有梏德行,四國(guó)順之?!?/p>
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