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公西士俊
君賜車(chē)馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜；君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首，據(jù)掌致諸地；酒肉之賜，弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。凡獻(xiàn)于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃茢，于大夫去茢，于士去葷，皆造于膳宰。大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。大夫親賜士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。凡于尊者有獻(xiàn)，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車(chē)不式。
張靜絲
張?zhí)戾a世雄涼州，以力弱詣京師，雖遠(yuǎn)方殊類(lèi)，亦邊人之桀也。聞皇京多才，欽羨彌至。猶在渚住，司馬著作往詣之。言容鄙陋，無(wú)可觀聽(tīng)。天錫心甚悔來(lái)，以遐外可以自固。王彌有俊才美譽(yù)，當(dāng)時(shí)聞而造焉。既至，天錫見(jiàn)其風(fēng)神清令，言話如流，陳說(shuō)古今，無(wú)不貫悉。又諳人物氏族，中來(lái)皆有證據(jù)。天錫訝服。
諸葛曼青
殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。殷乃嘆曰：“使我解四本，談不翅爾。”
剛曼容
曾子問(wèn)曰：“為君使而卒于舍，禮曰：公館復(fù)，私館不復(fù)。凡所使之國(guó)，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復(fù)也？”孔子曰：“善乎問(wèn)之也！自卿、大夫、士之家，曰私館；公館與公所為，曰公館。公館復(fù)，此之謂也。”曾子問(wèn)曰：“下殤：土周葬于園，遂輿機(jī)而往，途邇故也。今墓遠(yuǎn)，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠(yuǎn)，召公謂之曰：‘何以不棺斂于宮中？’史佚曰：‘吾敢乎哉？’召公言于周公，周公曰：‘豈不可？’史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。”
八思雅
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川：五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。天子諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主后者。天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫。
來(lái)翠安
斬衰，括發(fā)以麻；為母，括發(fā)以麻，免而以布。齊衰，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也；削杖，桐也。祖父卒，而后為祖母后者三年。為父母，長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙，其余則否。男主必使同姓，婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服。親親，以三為五，以五為九。上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子王，亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故，祖遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者，殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子不祭禰者，明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)，男女之有別，人道之大者也。
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