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東門(mén)付剛
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,值胡賊攻郡,友人語(yǔ)巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視,子令吾去;敗義以求生,豈荀巨伯所行邪?”賊既至,謂巨伯曰:“大軍至,壹郡盡空,汝何男子,而敢獨(dú)止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,寧以我身代友人命。”賊相謂曰:“我輩無(wú)義之人,而入有義之國(guó)!”遂班軍而還,壹郡並獲全。
宰父新杰
子云:“夫禮,坊民所淫,章民之別,使民無(wú)嫌,以為民紀(jì)者也。”故男女無(wú)媒不交,無(wú)幣不相見(jiàn),恐男女之無(wú)別也。以此坊民,民猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)》云:“伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;蓺麻如之何?橫從其畝;取妻如之何?必告父母。”子云:“取妻不取同姓,以厚別也。”故買(mǎi)妾不知其姓,則卜之。以此坊民,魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳,其死曰孟子卒。子云:“禮,非祭,男女不交爵。”以此坊民,陽(yáng)侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗廢夫人之禮。子云:“寡婦之子,不有見(jiàn)焉,則弗友也,君子以辟遠(yuǎn)也。”故朋友之交,主人不在,不有大故,則不入其門(mén)。以此坊民,民猶以色厚于德。子云:“好德如好色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁而反,男子不與同席而坐。寡婦不夜哭。婦人疾,問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民,民猶淫泆而亂于族。子云:“婚禮,婿親迎,見(jiàn)于舅姑,舅姑承子以授婿,恐事之違也。”以此坊民,婦猶有不至者。
崇水丹
桓南郡好獵,每田狩,車(chē)騎甚盛。五六十裏中,旌旗蔽隰。騁良馬,馳擊若飛,雙甄所指,不避陵壑。或行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無(wú)不被系束。桓道恭,玄之族也,時(shí)為賊曹參軍,頗敢直言。常自帶絳綿繩箸腰中,玄問(wèn)“此何為?”答曰:“公獵,好縛人士,會(huì)當(dāng)被縛,手不能堪芒也。”玄自此小差。
錢(qián)凌山
幼名,冠字,五十以伯仲,死謚,周道也。绖也者實(shí)也。掘中溜而浴,毀灶以綴足;及葬,毀宗躐行,出于大門(mén)-─殷道也。學(xué)者行之。
席銘格
桓公問(wèn)桓子野:“謝安石料萬(wàn)石必?cái)。我圆恢G?”子野答曰:“故當(dāng)出於難犯耳!”桓作色曰:“萬(wàn)石撓弱凡才,有何嚴(yán)顏難犯?”
用辛卯
君之適長(zhǎng)殤,車(chē)三乘;公之庶長(zhǎng)殤,車(chē)一乘;大夫之適長(zhǎng)殤,車(chē)一乘。
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