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虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。為君母后者，君母卒，則不為君母之黨服。绖殺五分而去一，杖大如绖。妾為君之長(zhǎng)子與女君同。除喪者，先重者；易服者，易輕者。無(wú)事不辟?gòu)R門(mén)?？藿杂谄浯?。復(fù)與書(shū)銘，自天子達(dá)于士，其辭一也。男子稱(chēng)名，婦人書(shū)姓與伯仲，如不知姓則書(shū)氏。
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父母雖沒(méi)，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀、賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦，毋怠，不友無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡婦，不命適私室，不敢退。婦將有事，大小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私畜，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復(fù)請(qǐng)其故，賜而后與之。適子庶子只事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖眾車(chē)徒舍于外，以寡約入。子弟猶歸器衣服裘衾車(chē)馬，則必獻(xiàn)其上，而后敢服用其次也；若非所獻(xiàn)，則不敢以入于宗子之門(mén)，不敢以貴富加于父兄宗族。若富，則具二牲，獻(xiàn)其賢者于宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。
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尊長(zhǎng)于己逾等，不敢問(wèn)其年。燕見(jiàn)不將命。遇于道，見(jiàn)則面，不請(qǐng)所之。喪俟事不特吊。侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟，不畫(huà)地，手無(wú)容，不翣也。寢則坐而將命。侍射則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請(qǐng)，客亦如之。不角，不擢馬。執(zhí)君之乘車(chē)則坐。仆者右?guī)?，?fù)良綏，申之面，拖諸幦，以散綏升，執(zhí)轡然后步。請(qǐng)見(jiàn)不請(qǐng)退。朝廷曰退，燕游曰歸，師役曰罷。侍坐于君子，君子欠伸，運(yùn)笏，澤劍首，還屨，問(wèn)日之蚤莫，雖請(qǐng)退可也。事君者量而后入，不入而后量；凡乞假于人，為人從事者亦然。然，故上無(wú)怨，而下遠(yuǎn)罪也。不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。為人臣下者，有諫而無(wú)訕，有亡而無(wú)疾；頌而無(wú)諂，諫而無(wú)驕；怠則張而相之，廢則掃而更之；謂之社稷之役。
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何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並求傅嘏交，而嘏終不許。諸人乃因荀粲說(shuō)合之，謂嘏曰：“夏侯太初壹時(shí)之傑士，虛心於子，而卿意懷不可，交合則好成，不合則致隙。二賢若穆，則國(guó)之休，此藺相如所以下廉頗也。”傅曰：“夏侯太初，誌大心勞，能合虛譽(yù)，誠(chéng)所謂利口覆國(guó)之人。何晏、鄧揚(yáng)有為而躁，博而寡要，外好利而內(nèi)無(wú)關(guān)籥，貴同惡異，多言而妒前。多言多釁，妒前無(wú)親。以吾觀之：此三賢者，皆敗德之人耳！遠(yuǎn)之猶恐罹禍，況可親之邪？”後皆如其言。
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子云：“敬則用祭器。故君子不以菲廢禮，不以美沒(méi)禮?！惫适扯Y：主人親饋，則客祭；主人不親饋，則客不祭。故君子茍無(wú)禮，雖美不食焉?！兑住吩唬骸皷|鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實(shí)受其福。”《詩(shī)》云：“既醉以酒，既飽以德?！币源耸久?，民猶爭(zhēng)利而忘義。
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侍食于長(zhǎng)者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食。
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