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殷仲堪雲(yún):“三日不讀道德經(jīng),便覺(jué)舌本閑強(qiáng)。”
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古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成;九年知類(lèi)通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服,而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。《記》曰:“蛾子時(shí)術(shù)之。”其此之謂乎!
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石勒不知書(shū),使人讀漢書(shū)。聞酈食其勸立六國(guó)後,刻印將授之,大驚曰:“此法當(dāng)失,雲(yún)何得遂有天下?”至留侯諫,乃曰:“賴(lài)有此耳!”
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奔喪之禮:始聞?dòng)H喪,以哭答使者,盡哀;問(wèn)故,又哭盡哀。遂行,日行百里,不以夜行。唯父母之喪,見(jiàn)星而行,見(jiàn)星而舍。若未得行,則成服而后行。過(guò)國(guó)至竟,哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國(guó)竟哭。至于家,入門(mén)左,升自西階,殯東,西面坐,哭盡哀,括發(fā)袒,降堂東即位,西鄉(xiāng)哭,成踴,襲绖?dòng)谛驏|,絞帶。反位,拜賓成踴,送賓,反位;有賓后至者,則拜之,成踴、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門(mén),出門(mén)哭止;闔門(mén),相者告就次。于又哭,括發(fā)袒成踴;于三哭,猶括發(fā)袒成踴。三日,成服,拜賓、送賓皆如初。
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子曰:“禮也者,理也;樂(lè)也者,節(jié)也。君子無(wú)理不動(dòng),無(wú)節(jié)不作。不能《詩(shī)》,于禮繆;不能樂(lè),于禮素;薄于德,于禮虛。”子曰:“制度在禮,文為在禮,行之,其在人乎!”子貢越席而對(duì)曰:“敢問(wèn):夔其窮與?”子曰:“古之人與?古之人也。達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè),謂之素;達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,謂之偏。夫夔,達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮,是以傳此名也,古之人也。”
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昔者,有虞氏貴德而尚齒,夏后氏貴爵而尚齒,殷人貴富而尚齒,周人貴親而尚齒。虞夏殷周,天下之盛王也,未有遺年者。年之貴乎天下,久矣;次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖于朝,君問(wèn)則席。八十不俟朝,君問(wèn)則就之,而弟達(dá)乎朝廷矣。行,肩而不并,不錯(cuò)則隨。見(jiàn)老者,則車(chē)徒辟;斑白者不以其任行乎道路,而弟達(dá)乎道路矣。居鄉(xiāng)以齒,而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,而弟達(dá)乎州巷矣。古之道,五十不為甸徒,頒禽隆諸長(zhǎng)者,而弟達(dá)乎搜狩矣。軍旅什伍,同爵則尚齒,而弟達(dá)乎軍旅矣。孝弟發(fā)諸朝廷,行乎道路,至乎州巷,放乎搜狩,修乎軍旅,眾以義死之,而弗敢犯也。
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